(1).草豆蔻的别名。 宋 陶穀 《清异录·药谱》：“百子堂、草果子。”按，草果子，即草豆蔻。参阅 明 李时珍 《本草纲目·草三·豆蔻》。
(2).旧时妇女求子的庙宇。 聂绀弩 《母亲们》：“第二个母亲叹息：‘城里的 关王庙 都毁了！ 乌龙镇 的街都洗了！ 百子堂 烧成光光琉璃府了！’”
百子堂是中国传统宗教文化中具有特殊寓意的建筑场所，其核心含义源自民众对子嗣繁衍的祈愿。根据《汉语大词典》释义，“百子”取“多子多福”之意，象征家族昌盛、人丁兴旺。在佛教语境下，百子堂多指供奉送子观音（即“白衣观音”）的殿宇，信徒通过焚香礼拜祈求生育顺遂，《佛学大辞典》记载此类场所在唐宋时期已形成固定规制。
从建筑特征分析，现存的苏州寒山寺百子堂、普陀山普济寺百子殿等典型案例显示，此类建筑多采用悬鱼惹草装饰，殿内设有刻画童稚嬉戏的“百子图”浮雕，印证了《中国古建筑营造技艺》中关于生殖崇拜符号的记载。地方志《姑苏志》更记载明代百子堂已衍生出“系红绳”“摸灵龟”等民俗活动，体现宗教空间与民间习俗的深度融合。
当代宗教人类学研究指出，百子堂的文化内涵已从单一求子功能扩展为对家庭和谐的精神寄托，其建筑群中常见的连理树、合欢椅等陈设，印证了该场所承载的婚姻幸福期许。
“百子堂”是一个具有多重含义的词汇，其解释主要分为两类，具体如下：
草豆蔻的别名
这一用法最早见于宋代陶穀的《清异录·药谱》，其中记载“百子堂、草果子”（）。这里的“草果子”即指草豆蔻，是一种中药材，常用于治疗脾胃虚寒、消化不良等症状。
旧时妇女求子的庙宇
百子堂作为民间信仰场所，常见于传统社会中。例如，作家聂绀弩在《母亲们》中提及：“百子堂烧成光光琉璃府了！”（），反映了这类庙宇在历史中的存在与功能。妇女常前往祭拜，祈求子嗣繁衍。
如需更全面的历史文献或建筑考据，可参考《清异录》《本草纲目》等古籍，或实地考察现存相关遗迹。
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