
舊時迷信,認為人有災難,可以禳除逃過,謂之度厄。《太平廣記》卷一引 晉 葛洪 《神仙傳·老子》:“人生各有厄會,到其時,若易名字,以隨元氣之變,則可以延年度厄。” 隋 杜台卿 《玉燭寶典》卷一:“元日至於月晦,民并為酺食渡水,士女悉湔裳酹酒於水湄,以為度厄。”
“度厄”是漢語中具有宗教色彩的複合詞,其核心含義指通過特定方式解除災禍、擺脫困厄的狀态。據《漢語大詞典》記載,“度”有超越、渡過之意,“厄”指災禍、困頓,組合後形成“以法化解危難”的引申義。該詞最早見于道教典籍《度人經》,其中“普度天人,解厄消災”的表述奠定了其宗教儀式性内涵。
在佛教文化中,《法華經》将“度厄”與“解脫”概念相聯,強調通過修行破除人生八苦中的“五陰熾盛苦”等厄難。宋代《雲笈七籤》記載的“九宮度厄法”,則具體描述了通過占卜術數與符咒結合消解厄運的方法,體現了道教方術特色。
從現代語義學角度,《古漢語常用字字典》指出該詞存在語義泛化現象,既可指具體的禳災儀式,也可引申為抽象的困境突破,如“度厄重生”的文學化表達。《道教文化辭典》特别強調其包含的“主動化解”意蘊,與被動承受災禍的“遭厄”形成對比。
“度厄”是一個漢語詞彙,其含義可從以下角度綜合解析:
一、基本含義 指度過危險或解除危難,核心含義是“化險為夷”。由“度”(度過、計量)和“厄”(困境、災難)組成,字面可理解為“度量并跨越困境”。
二、語境差異
三、文化延伸
注意:現代使用多取“克服困難”的引申義,而禳災含義已隨科學觀念普及逐漸淡化。需根據語境區分其古今差異。
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