傳說為 堯 時的隱士。 漢 王符 《潛夫論·交際》：“ 巢父 木栖而自願。” 晉 皇甫谧 《高士傳·巢父》：“ 巢父 者， 堯 時隱人也，山居不營世利，年老以樹為巢而寝其上，故時人號曰 巢父 。”一說 巢父 為 許由 之號。 宋 韓淲 《澗泉日記》卷中：“ 譙周 《古史考》曰：‘ 許由 夏常居巢，故一號 巢父 。’”世多不采其說。
巢父是中國古代傳說中著名的隱士，其名字與行為成為淡泊名利、高潔自守的文化象征。以下是基于權威典籍的詳細解釋：
巢父是堯舜時期的隱士，因“巢居樹上”而得名。據晉代皇甫谧《高士傳》記載：“巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老以樹為巢而寝其上，故時人號曰巢父。”（來源：中國哲學書電子化計劃《高士傳·卷上》）
其生活方式體現了遠古隱逸傳統，以自然為居，遠離世俗紛争。
巢父最著名的典故見于“許由洗耳”：
堯欲将天下讓于許由，許由拒絕後隱居河邊。巢父見許以水洗耳，問其故，許答因聽聞禅讓之言污耳。巢父遂言：“汝何不隱汝形，藏汝光？若非遊浮蕩于世俗，焉能聞此污言？”并牽牛至上遊飲水，恐污牛口。（《莊子·外篇》、《高士傳》
此故事凸顯巢父超然物外、鄙棄虛名的品格，其境界甚至高于許由，成為隱逸文化的極緻象征。
巢父與許由并稱“巢由”，代表士人“不事王侯”的精神追求。如《後漢書》載：“堯舜在上，下有巢由”，後世詩詞常以“巢由”喻指隱士（如李白“舉觞酬巢由”）。
道家視其為自然無為的實踐者，契合《莊子》“逍遙遊”思想；儒家則賦予其安貧樂道的倫理價值，如《孟子》言“窮則獨善其身”。
（注：古籍原文可參考“中國哲學書電子化計劃”數據庫；曆史背景可查《中國隱士史》
巢父是中國古代傳說中的隱士，其含義和文化形象可從以下幾個方面解析：
巢父是唐堯時期的隱士，因在樹上築巢居住而得名。他拒絕參與世俗事務，以放牧為生，體現了道家“無為”思想的早期形态。
堯曾欲将天下讓位給他，但巢父堅決不受，後又推薦許由接替，許由亦未接受。這一典故成為後世“淡泊名利”的象征，常與許由并稱“巢許”或“巢由”。
在文學作品中，巢父常作為隱逸精神的代名詞，如杜甫詩句“巢由不見堯”，韓愈《送李願歸盤谷序》等均引此典。
擴展閱讀建議：可查閱《高士傳》《莊子·逍遙遊》等典籍，了解其與許由、堯帝互動的完整故事體系。
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