(1).鄉裡風俗。 唐 李賀 《昌谷》詩：“珍壤割繡段，裡俗祖風義。”《明史·楊廷和傳》：“帝命迴鑾日羣臣各製旗帳迎， 廷和 曰：‘此裡俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻。’” 清 厲鹗 《吳山詠古詩·鐵四太尉》：“奇事神降 莘 ，裡俗文詛 楚 。”
(2).俚俗；粗俗。 明 謝肇淛 《五雜俎·天部一》：“皆兒童裡俗之談，近於遊戲。” 清 魯一同 《荒年謠》序：“事皆徵實，言通裡俗。”
"裡俗"一詞在漢語體系中屬于複合型詞彙，其核心語義可從構詞語素展開解析。《漢語大詞典》指出"裡"作為基層行政單位，最早見于《周禮》"五家為鄰，五鄰為裡"，既指居住空間，亦暗含社會關系網絡；"俗"在《說文解字》中訓為"習也"，指代群體約定俗成的行為模式。二者組合形成的"裡俗"，特指特定地域範圍内形成的民俗傳統與社會規約。
從曆時語義演變考察，該詞在漢代典籍中已具完整概念形态。班固《漢書·藝文志》載"采裡巷歌謠，觀風俗得失"，其中"裡巷"與"風俗"的關聯映射出"裡俗"概念雛形。至唐代孔穎達《五經正義》疏解《詩經》時，明确使用"裡俗所傳"來闡釋地方性文化記憶的傳承機制。
在文化人類學視域下，"裡俗"承載着三重社會功能：首先是地域認同符號系統，如《荊楚歲時記》記錄的楚地節俗；其次是倫理教化載體，朱熹《家禮》強調"因裡俗以成教化"；再次是文化傳播介質，沈括《夢溪筆談》詳載浙東婚俗中的"攔門"儀式，展現地方習俗的傳播軌迹。
該詞在當代語境中衍生出新的闡釋維度。民俗學家鐘敬文在《民俗學概論》中提出"裡俗圈"理論，認為傳統村落通過歲時節令、人生禮儀等習俗建構文化邊界。這一觀點在非物質文化遺産保護實踐中得到應用，如江南水鄉的"裡俗文化生态保護區"建設。
主要參考文獻：
“裡俗”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義，結合不同語境和文獻可具體解釋如下：
指某一地域或鄉間特有的習俗、傳統。例如：
形容語言、行為或事物通俗直白，甚至略顯粗糙。例如：
如需更深入的文獻考證，可參考《漢典》《明史》等權威來源（、）。
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