
旧时迷信,认为人有灾难,可以禳除逃过,谓之度厄。《太平广记》卷一引 晋 葛洪 《神仙传·老子》:“人生各有厄会,到其时,若易名字,以随元气之变,则可以延年度厄。” 隋 杜台卿 《玉烛宝典》卷一:“元日至於月晦,民并为酺食渡水,士女悉湔裳酹酒於水湄,以为度厄。”
“度厄”是汉语中具有宗教色彩的复合词,其核心含义指通过特定方式解除灾祸、摆脱困厄的状态。据《汉语大词典》记载,“度”有超越、渡过之意,“厄”指灾祸、困顿,组合后形成“以法化解危难”的引申义。该词最早见于道教典籍《度人经》,其中“普度天人,解厄消灾”的表述奠定了其宗教仪式性内涵。
在佛教文化中,《法华经》将“度厄”与“解脱”概念相联,强调通过修行破除人生八苦中的“五阴炽盛苦”等厄难。宋代《云笈七签》记载的“九宫度厄法”,则具体描述了通过占卜术数与符咒结合消解厄运的方法,体现了道教方术特色。
从现代语义学角度,《古汉语常用字字典》指出该词存在语义泛化现象,既可指具体的禳灾仪式,也可引申为抽象的困境突破,如“度厄重生”的文学化表达。《道教文化辞典》特别强调其包含的“主动化解”意蕴,与被动承受灾祸的“遭厄”形成对比。
“度厄”是一个汉语词汇,其含义可从以下角度综合解析:
一、基本含义 指度过危险或解除危难,核心含义是“化险为夷”。由“度”(度过、计量)和“厄”(困境、灾难)组成,字面可理解为“度量并跨越困境”。
二、语境差异
三、文化延伸
注意:现代使用多取“克服困难”的引申义,而禳灾含义已随科学观念普及逐渐淡化。需根据语境区分其古今差异。
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