(1).《書·舜典》：“帝曰：‘ 夔 ！命汝典樂，教胄子。’” 孔 傳：“胄，長也。謂元子以下至卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之，教長國子，中和祗庸孝友。”《說文》引作“教育子”，《史記·五帝本紀》作“教稺子”。 王引之 曰：“凡未冠者，通謂之稺子。稺子即育子，故曰：‘命汝典樂，教育子’ 西漢 經師如 夏侯 、 歐陽 必有訓育子為稺子者，故 史公 以稺代育，蓋有所受之。育、胄古聲相近，作胄者假借字耳…… 馬 注曰：‘胄，長也，教長天下之子弟。’訓胄為長，始與 史公 異義。然雲‘教長天下之子弟’，則是以教胄二字連讀而訓為教長。”見《經義述聞·尚書上》。後以“教胄”謂向後學講解經義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕參解講啟》：“将應讓齒，反降教胄之恩。”
(2).謂教育國子。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“耆儒教胄，龍種傳經，古元子入學遺法也。”
“教胄”是一個源自古代漢語的複合詞，具有特定的曆史文化内涵。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
“教胄”指教育貴族子弟或後嗣，尤指對帝王、諸侯等統治階層後代進行的系統化教導與培養。其核心含義包含：
該詞最早見于儒家經典《尚書·舜典》：
“夔！命汝典樂，教胄子。”
此處記載舜帝任命夔掌管樂官，以樂教陶冶貴族子弟性情，培養其“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”的品格（《尚書正義》）。
《說文解字》：“上所施下所效也。”本義為教導、訓誨，引申為教化、訓練。
《說文解字》：“胤也，從肉由聲。”段玉裁注：“胄，裔也，謂子孫也。”特指帝王或貴族後裔，如《爾雅·釋訓》：“胄，胤也。”《玉篇》釋為“帝王裔也”。
釋“教胄”為“教育貴族子弟”，引《尚書》及蔡沈《書集傳》：“胄，長也。教胄子者，教國子也。”
強調其古代教育制度屬性，指“對貴族子弟的教育”。
注：“胄”通“育”，教胄即“教育後代”，側重文化傳承功能。
該詞在周代教育制度中具象化，如《周禮》載“大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉”，其中“國子”（公卿大夫子弟）即“胄子”的延伸。後世逐漸泛化為對精英階層的教育，如唐代設“弘文館”“崇文館”專教皇族胄子。
現代漢語中，“教胄”已成為曆史語境專有詞，常見于古典文獻研究。其内涵可對應現代“精英教育”“貴族教育”概念，但需注意古代階級性與當代教育公平原則的本質差異。
主要參考文獻來源：
“教胄”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
源自《尚書·舜典》
據《尚書》記載，舜帝曾命夔掌管音樂教育，以詩歌、舞蹈教化“胄子”，即貴族子弟（元子至卿大夫後代），目的是培養其“中和、孝友”等品德。
通假與演變
《說文解字》引作“教育子”，《史記》則用“教稺（稚）子”，說明“教胄”與“教育未冠者”相通，泛指對未成年人的教化。
指代貴族教育
清代陳康祺在《郎潛紀聞》中，以“耆儒教胄”描述博學之士教導皇室或貴族子弟，延續了古代國子監教育的傳統。
經義傳授
南朝梁代文獻中，“教胄”引申為向學生講解經典義理，如蕭統《謝敕參解講啟》中提到的“教胄之恩”。
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