古詩體名，為 南朝 宋 鮑照 所創。其《建除詩》雲：“建旗出 燉煌 ，西讨屬國 羌 。除去徒與騎，戰車羅萬箱。滿山又填谷，投鞍合營牆。平原亙千裡，旗鼓轉相望。定舍後未休，候騎敕前裝。執戈無暫頓，彎弧不解張。破滅 西零 國，生虜 郅支 王。危亂悉平蕩，萬裡置關梁。成軍入 玉門 ，士女獻壺漿。收功在一時，歷世荷餘光。開壤襲朱紱，左右佩金章。閉帷草《太玄》，茲事殆愚狂。”此詩共二十四句，單句首字即建除法所用“建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉”十二字，後世因稱為“建除體”。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》将“建除體”歸入“雜體”。 宋 李彭老 、 範成大 等均有“建除體”之作。參見“ 建除 ”。
建除體是中國古代一種特殊的詩文形式，其核心來源于“建除十二神”這一傳統曆法術語體系。建除十二神包括建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二字，最初用于占卜、擇吉等術數活動，後逐漸演化為文學創作中的固定格式。
在文學層面，建除體要求全篇詩文以十二個神煞名稱依次作為每聯（或每段）的開頭字，形成結構嚴密的排比句式。例如南朝鮑照的《建除詩》即以“建旗出敦煌”起首，其後每聯分别以“除”“滿”等字引領，共十二聯。這種體裁在唐宋時期尤為流行，宋代黃庭堅、範成大等詩人均有相關作品傳世。
從語言學角度分析，建除十二神每個字均承載着特定象征意義：如“建”主創立，“破”主損耗，“成”主完滿。這些字義與古代天文曆法密切關聯，《協紀辨方書》等典籍記載其源自北鬥七星運行與幹支紀日的配合規律。現代學者認為，建除體作品兼具文字遊戲趣味與哲學思辨色彩，體現了中國傳統文化中“天人合一”的宇宙觀。
（參考資料：《中國詩歌藝術研究》《中國古代曆法基礎知識》《術數文化史論集》）
“建除體”是中國古代詩歌中的一種特殊體裁，主要特點是以“建除十二辰”（即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉）為每聯首字，形成固定結構。以下是詳細解釋：
起源與創作者
該詩體由南朝宋詩人鮑照首創，其代表作《建除詩》共24句，每兩句為一聯，首字依次使用十二辰中的字，例如：“建旗出炖煌，西讨屬國羌。除去徒與騎，戰車羅萬箱……”（）。
結構特點
全詩共12聯（24句），每聯首字按順序嵌入十二辰的術語，形成獨特的韻律和邏輯框架。這種形式被歸為“雜體詩”，屬于文字遊戲性質的創作嘗試（）。
後世影響
宋代詩人如範成大、李彭老等均有仿作，嚴羽在《滄浪詩話》中将其列為特殊詩體（）。内容多與軍事、政治相關，兼具叙事與抒情。
注意概念區分
需注意個别資料（如）将其誤釋為“具備建設與除害才能”的成語，實為混淆。該詞核心含義始終指向詩歌體裁（）。
若需進一步了解建除十二辰的術數背景或具體詩作分析，可查閱《滄浪詩話》或鮑照詩集。
筆生花敝帚千金剝削者殘年超詣成效卓著吹發單眼打請電視衛星釣絲第品鬥筆返魂丹廢放戈劍攻門核定河陽橋裌布驚悉凱奏課頭客蹤口薦鞹鞃來複領案鹿埵馬門門可張羅南維鬧闊婥婥欺生紗縠上席上谕生羨神龍馬壯試着步兒瘦米鼠目寸光沓來踵至通天牢亡國之社萬箭攢心晚膳溫恭五過烏面鹄形誤入歧途污濊五孝翔手鮮氣銜玉賈石笑不可仰銷金小屦