已亡國家的祠社。古代天子将其作為亡國的象征，以自儆戒。《穀梁傳·哀公四年》：“ 亳 社者， 亳 之社也。 亳 ，亡國也；亡國之社，以為廟屏，戒也。其屋，亡國之社，不得達上也。”《呂氏春秋·貴直》：“亡國之社不得見於天……所以為戒。” 漢 蔡邕 《獨斷》：“亡國之社：古者天子亦取亡國之社以分諸侯，使為社以自儆戒。屋之掩其上，使不通天；柴其下，使不通地，自與天地絶也；面北向陰，示滅亡也。”
亡國之社，是一個源自中國古代禮制與曆史文化的專有名詞，具有特定的曆史背景和象征意義。其核心含義可從以下角度解析：
“亡國”指國家滅亡，“社”本指土地神，後引申為祭祀土地神的場所（社稷壇），亦代指國家政權（“社稷”即國家的象征）。“亡國之社”字面意為已滅亡國家的社廟，特指被新王朝保留的前朝祭祀場所。
據《周禮》《公羊傳》等典籍記載，周代禮制中，新王朝建立後，會為前朝（亡國）保留其社廟，但需通過特殊規制彰顯其“亡國”屬性：
亡國之社承載雙重文化符號：
《公羊傳·哀公四年》明确記載：“亡國之社蓋掩之，掩其上而柴其下。” 東漢何休注：“掩其上者，絕天道；柴其下者，通地陰。” 印證其建築規制與象征邏輯。
權威參考來源：
“亡國之社”是中國古代政治文化中的特殊概念，具體含義及背景如下：
指已滅亡國家的宗廟社稷。古代天子将其作為亡國的象征，用以警示自身和諸侯，避免重蹈覆轍。
最早見于《谷梁傳·哀公四年》：“亡國之社，以為廟屏，戒也。”意為将亡國的社稷壇設為屏障，以示警戒。漢代蔡邕《獨斷》進一步解釋，天子将亡國之社分封給諸侯，使其“自儆戒”。
除《谷梁傳》外，《呂氏春秋·貴直》提到“亡國之社不得見于天”，進一步強化其“戒”的功能。漢代以後，這一概念被納入禮制，成為政治教化的一部分。
如需更完整的文獻考據，可參考《漢典》《獨斷》等典籍來源。
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