[go into mourning] 處在直系尊親的喪期守制中。指守孝
猶守孝。處在直系尊親的喪期中。《左傳·襄公三十一年》：“居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度。”《禮記·曲禮下》：“居喪未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。” 唐 韓愈 《馬府君行狀》：“女子二人，在室，雖皆幼，侍疾居喪如成人。”《紅樓夢》第六6*四回：“ 賈珍 、 賈蓉 此時為理法所拘，不免在靈旁藉草枕苫，恨苦居喪。” 巴金 《秋》一：“姑母因五叔在居喪期中将 喜兒 收房……心中有些不滿。”
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“居喪”是中國傳統文化中與喪葬禮儀相關的重要概念，其含義和表現形式可從以下幾個方面綜合解析：
居喪指直系親屬在尊親去世後，通過特定行為表達哀悼的禮儀制度。它既是一種自然情感反應（與逝者關系越親密，痛苦越深），也是古代宗法制度的重要體現，需遵守服喪期内的行為規範，如停止娛樂社交、穿着喪服等。
文獻記載
最早見于《左傳·襄公三十一年》"居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度"，強調哀痛應合乎禮法。
《禮記·曲禮下》進一步規範："居喪未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮"，體現不同階段的禮儀要求。
制度發展
形成喪禮制度與喪服制度兩大體系，具有等級分明（如五服制度）、形式繁缛的特點。例如子女需"藉草枕苫"（睡草席、枕土塊）守靈。
通過外在行為強化倫理綱常，如唐代将"供養其親""奔喪居喪"納入法律孝親責任。同時具有心理療愈功能，為哀傷提供結構化表達方式。
居喪制度隨着時代變遷逐漸簡化，但其核心精神——對逝者的尊重與哀思表達，仍是中華孝文化的重要組成部分。現代社會中，居喪更多表現為適度的哀悼期與紀念活動，不再強調嚴苛的形式約束。
居喪（jū sāng）是一個漢語詞彙，指的是家中有人去世而持續哀悼的狀态。它由兩個部首組成，分别是“屍”和“夭”。其中，“屍”表示死亡、屍體，“夭”表示早逝、夭折。
居喪的拆分部首和筆畫如下：
居喪一詞的來源可以追溯到古代的禮制，居喪是根據孝道與家族應有的一種行為。在古代，家中有人去世後，親屬會通過觀念和行為舉座哀悼。居喪也是社會禮儀的一部分，作為對逝者的尊重。
在繁體字中，居喪的寫法為「居喪」。
在古時候的漢字寫法中，居喪的寫法略有不同。之前以貝藏廿分為單位進行記數，所以居喪的寫法為「居喪」，其中的「貝」表示“禁忌”，「藏」表示“埋葬”，「廿」用于計數，表示二十，「分」用于計數，表示十分之一。
以下是一個關于居喪的例句：
他居喪已有一年，始終沉浸在失去親人的痛苦之中。
其他與居喪相關的詞彙包括：
與居喪意義相反的詞彙是：
喜慶：表示歡樂、喜悅的狀态。
居喪作為一個詞彙，代表着人們對逝者的敬意和哀悼，也提醒着人們珍惜生命和親情。
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