[go into mourning] 處在直系尊親的喪期守制中。指守孝
猶守孝。處在直系尊親的喪期中。《左傳·襄公三十一年》：“居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度。”《禮記·曲禮下》：“居喪未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。” 唐 韓愈 《馬府君行狀》：“女子二人，在室，雖皆幼，侍疾居喪如成人。”《紅樓夢》第六6*四回：“ 賈珍 、 賈蓉 此時為理法所拘，不免在靈旁藉草枕苫，恨苦居喪。” 巴金 《秋》一：“姑母因五叔在居喪期中将 喜兒 收房……心中有些不滿。”
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居喪是中國古代禮制中重要的倫理行為，指親屬在長輩或尊親去世後，通過特定的服飾、儀節和禁忌表達哀悼之情。根據《漢語大詞典》的定義，居喪是“守孝，處在直系尊親的喪期中”，其核心内涵包含以下三方面：
服飾規範
居喪者需穿着特制的喪服，即“缞绖”。《禮記·雜記》記載“居喪未葬，服缞冠”，《儀禮·喪服》進一步區分了五等喪服制度（斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻），對應不同的親屬關系，如子女為父母服最重的“斬衰”三年。來源：中華書局《禮記譯注》。
行為禁忌
《禮記·曲禮》強調“居喪不言樂”，要求喪家不參與宴飲、婚嫁等喜慶活動。宋代《朱子家禮》補充“居喪不飲酒食肉”，明代《大明會典》更明确規定官員需停職守制。來源：上海古籍出版社《朱子家禮彙校》。
時間規制
古代居喪時長有嚴格等差，《儀禮·喪服》載“父卒為母三年”，而《唐律疏議》規定“居父母喪，二十七月禫除”。清代《欽定大清通禮》将普遍居喪期定為二十七個月，但實際執行中士大夫階層多遵“三年之喪”。來源：商務印書館《中國古代禮儀制度》。
該禮俗在現代社會已簡化為佩戴黑紗、停止娛樂活動等表達形式，但其承載的孝道倫理仍影響着當代中國社會的喪葬文化。
“居喪”是中國傳統文化中與喪葬禮儀相關的重要概念，其含義和表現形式可從以下幾個方面綜合解析：
居喪指直系親屬在尊親去世後，通過特定行為表達哀悼的禮儀制度。它既是一種自然情感反應（與逝者關系越親密，痛苦越深），也是古代宗法制度的重要體現，需遵守服喪期内的行為規範，如停止娛樂社交、穿着喪服等。
文獻記載
最早見于《左傳·襄公三十一年》"居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度"，強調哀痛應合乎禮法。
《禮記·曲禮下》進一步規範："居喪未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮"，體現不同階段的禮儀要求。
制度發展
形成喪禮制度與喪服制度兩大體系，具有等級分明（如五服制度）、形式繁缛的特點。例如子女需"藉草枕苫"（睡草席、枕土塊）守靈。
通過外在行為強化倫理綱常，如唐代将"供養其親""奔喪居喪"納入法律孝親責任。同時具有心理療愈功能，為哀傷提供結構化表達方式。
居喪制度隨着時代變遷逐漸簡化，但其核心精神——對逝者的尊重與哀思表達，仍是中華孝文化的重要組成部分。現代社會中，居喪更多表現為適度的哀悼期與紀念活動，不再強調嚴苛的形式約束。
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