同“ 圜丘 ”。 明 張煌言 《鄉薦經義·天地之大德曰生》：“故圜邱之祀告以譴，泰折之享降以諐。”
圜邱是中國古代祭天建築的重要形制，又稱“圜丘”。從漢語詞源角度解析，“圜”通“圓”，指圓形；“邱”為“丘”的異體字，意為高土台。兩字組合後，專指古代帝王祭祀昊天上帝的圓形高壇，其形制與功能體現了中國古代“天圓地方”的宇宙觀。
從文獻記載看，圜邱最早見于《周禮·春官·大司樂》，記載其“冬至日祀天子地上之圜丘”。漢代《三輔黃圖》進一步描述其結構：“圜丘象天，三成（層）壇，每層高九尺，合二十七尺，取陽數之極。”唐代杜佑《通典》則記載了圜邱祭祀儀式的細節，如設昊天上帝神位、用蒼璧禮天等。
曆史上著名的圜邱包括：
在功能演變上，圜邱從周代至清代始終為“祭天”核心場所。《宋史·禮志》載“南郊圜丘，每歲冬至祀昊天上帝”，清代《大清會典》更規定其禮儀需皇帝親祭，凸顯其“君權天授”的政治象征意義。
“圜邱”是古代漢語詞彙，其含義和用法需結合曆史文獻和祭祀文化來理解。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“圜邱”讀作huán qiū（部分文獻中或作yuán qiū），是“圜丘”的異體寫法，指古代帝王用于祭祀天地的圓形祭壇。其中：
圜邱最早可追溯至《尚書》記載的周代祭祀儀式，明清時期北京天壇的圜丘壇是典型代表。每年冬至，帝王在此舉行祭天大典，以祈求國泰民安，體現了“天人合一”的傳統觀念。
在文學語境中，“圜邱”可比喻尊貴的地位或權力。例如，明代張煌言在《鄉薦經義》中以圜邱祭祀表達對天命的尊崇。
“圜邱”既是古代祭祀建築，也是文化符號，承載着宗教、政治和哲學意義。如需進一步了解天壇圜丘的建築細節，可參考曆史文獻或實地考察。
闇鈍鳌山柏侯變易彩券唱籍倡明春人漼錯呆如木雞倒換邸兵地架掇醍幹細胞怪論鬼聰明傀偉孤壘顧廬洪名緩死火耨接風洗塵孑餘記列謹戶稷牛濟濟锵锵覺羅學寮屬領夾臨危不懼夢奠明顯莫敢誰何鑷子匹配前所未聞切議欽不定清正廉明青尊寝膳山酒射垛生龍腦十事收理水殿書魔塾師台盞縧鈎銅城鐵壁往素微薄武帳陿腹