[go into mourning] 处在直系尊亲的丧期守制中。指守孝
犹守孝。处在直系尊亲的丧期中。《左传·襄公三十一年》：“居丧而不哀，在慼而有嘉容，是谓不度。”《礼记·曲礼下》：“居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧復常，读乐章。” 唐 韩愈 《马府君行状》：“女子二人，在室，虽皆幼，侍疾居丧如成人。”《红楼梦》第六6*四回：“ 贾珍 、 贾蓉 此时为理法所拘，不免在灵旁藉草枕苫，恨苦居丧。” 巴金 《秋》一：“姑母因五叔在居丧期中将 喜儿 收房……心中有些不满。”
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“居丧”是中国传统文化中与丧葬礼仪相关的重要概念，其含义和表现形式可从以下几个方面综合解析：
居丧指直系亲属在尊亲去世后，通过特定行为表达哀悼的礼仪制度。它既是一种自然情感反应（与逝者关系越亲密，痛苦越深），也是古代宗法制度的重要体现，需遵守服丧期内的行为规范，如停止娱乐社交、穿着丧服等。
文献记载
最早见于《左传·襄公三十一年》"居丧而不哀，在慼而有嘉容，是谓不度"，强调哀痛应合乎礼法。
《礼记·曲礼下》进一步规范："居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼"，体现不同阶段的礼仪要求。
制度发展
形成丧礼制度与丧服制度两大体系，具有等级分明（如五服制度）、形式繁缛的特点。例如子女需"藉草枕苫"（睡草席、枕土块）守灵。
通过外在行为强化伦理纲常，如唐代将"供养其亲""奔丧居丧"纳入法律孝亲责任。同时具有心理疗愈功能，为哀伤提供结构化表达方式。
居丧制度随着时代变迁逐渐简化，但其核心精神——对逝者的尊重与哀思表达，仍是中华孝文化的重要组成部分。现代社会中，居丧更多表现为适度的哀悼期与纪念活动，不再强调严苛的形式约束。
居丧（jū sāng）是一个汉语词汇，指的是家中有人去世而持续哀悼的状态。它由两个部首组成，分别是“尸”和“夭”。其中，“尸”表示死亡、尸体，“夭”表示早逝、夭折。
居丧的拆分部首和笔画如下：
居丧一词的来源可以追溯到古代的礼制，居丧是根据孝道与家族应有的一种行为。在古代，家中有人去世后，亲属会通过观念和行为举座哀悼。居丧也是社会礼仪的一部分，作为对逝者的尊重。
在繁体字中，居丧的写法为「居喪」。
在古时候的汉字写法中，居丧的写法略有不同。之前以贝藏廿分为单位进行记数，所以居丧的写法为「居丧」，其中的「贝」表示“禁忌”，「藏」表示“埋葬”，「廿」用于计数，表示二十，「分」用于计数，表示十分之一。
以下是一个关于居丧的例句：
他居丧已有一年，始终沉浸在失去亲人的痛苦之中。
其他与居丧相关的词汇包括：
与居丧意义相反的词汇是：
喜庆：表示欢乐、喜悦的状态。
居丧作为一个词汇，代表着人们对逝者的敬意和哀悼，也提醒着人们珍惜生命和亲情。
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