[go into mourning] 处在直系尊亲的丧期守制中。指守孝
犹守孝。处在直系尊亲的丧期中。《左传·襄公三十一年》：“居丧而不哀，在慼而有嘉容，是谓不度。”《礼记·曲礼下》：“居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧復常，读乐章。” 唐 韩愈 《马府君行状》：“女子二人，在室，虽皆幼，侍疾居丧如成人。”《红楼梦》第六6*四回：“ 贾珍 、 贾蓉 此时为理法所拘，不免在灵旁藉草枕苫，恨苦居丧。” 巴金 《秋》一：“姑母因五叔在居丧期中将 喜儿 收房……心中有些不满。”
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居丧是中国古代礼制中重要的伦理行为，指亲属在长辈或尊亲去世后，通过特定的服饰、仪节和禁忌表达哀悼之情。根据《汉语大词典》的定义，居丧是“守孝，处在直系尊亲的丧期中”，其核心内涵包含以下三方面：
服饰规范
居丧者需穿着特制的丧服，即“缞绖”。《礼记·杂记》记载“居丧未葬，服缞冠”，《仪礼·丧服》进一步区分了五等丧服制度（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻），对应不同的亲属关系，如子女为父母服最重的“斩衰”三年。来源：中华书局《礼记译注》。
行为禁忌
《礼记·曲礼》强调“居丧不言乐”，要求丧家不参与宴饮、婚嫁等喜庆活动。宋代《朱子家礼》补充“居丧不饮酒食肉”，明代《大明会典》更明确规定官员需停职守制。来源：上海古籍出版社《朱子家礼汇校》。
时间规制
古代居丧时长有严格等差，《仪礼·丧服》载“父卒为母三年”，而《唐律疏议》规定“居父母丧，二十七月禫除”。清代《钦定大清通礼》将普遍居丧期定为二十七个月，但实际执行中士大夫阶层多遵“三年之丧”。来源：商务印书馆《中国古代礼仪制度》。
该礼俗在现代社会已简化为佩戴黑纱、停止娱乐活动等表达形式，但其承载的孝道伦理仍影响着当代中国社会的丧葬文化。
“居丧”是中国传统文化中与丧葬礼仪相关的重要概念，其含义和表现形式可从以下几个方面综合解析：
居丧指直系亲属在尊亲去世后，通过特定行为表达哀悼的礼仪制度。它既是一种自然情感反应（与逝者关系越亲密，痛苦越深），也是古代宗法制度的重要体现，需遵守服丧期内的行为规范，如停止娱乐社交、穿着丧服等。
文献记载
最早见于《左传·襄公三十一年》"居丧而不哀，在慼而有嘉容，是谓不度"，强调哀痛应合乎礼法。
《礼记·曲礼下》进一步规范："居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼"，体现不同阶段的礼仪要求。
制度发展
形成丧礼制度与丧服制度两大体系，具有等级分明（如五服制度）、形式繁缛的特点。例如子女需"藉草枕苫"（睡草席、枕土块）守灵。
通过外在行为强化伦理纲常，如唐代将"供养其亲""奔丧居丧"纳入法律孝亲责任。同时具有心理疗愈功能，为哀伤提供结构化表达方式。
居丧制度随着时代变迁逐渐简化，但其核心精神——对逝者的尊重与哀思表达，仍是中华孝文化的重要组成部分。现代社会中，居丧更多表现为适度的哀悼期与纪念活动，不再强调严苛的形式约束。
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