[innate knowledge and sense of right and wrong;instinctive moral sense] 我國古代唯心主義哲學家指不學而知、不學而能,先天具有的判斷是非善惡的能力
人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。——《孟子·盡心上》
良知良能是漢語中的古典哲學概念，最早出自《孟子·盡心上》，指人與生俱來的道德感知與實踐能力。根據《漢語大詞典》及《古代漢語詞典》釋義，“良知”指人天然具備的道德判斷力，“良能”則指依循本性而行的行動能力。兩者共同構成儒家心性論的核心，強調人性本善的内在特質。
《孟子·盡心上》記載：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”此處“良”作“先天賦予”解，說明道德認知與行為能力源于天性，無需後天習得。漢代趙岐注疏稱此概念為“性命之本”，奠定其儒學經典地位。
當代《中華傳統文化大辭典》将其歸納為“人性本善論的理論支柱”，中國社會科學院哲學研究所指出，該概念對宋明理學及東亞倫理觀影響深遠，至今仍是倫理學讨論的重要範疇。
“良知良能”是源自儒家經典的核心概念，以下從多角度詳細解析其含義：
該成語最早出自《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。” 指人與生俱來的道德認知能力和實踐能力，強調這種能力不依賴于後天學習或思考。
構詞特征
聯合式成語，由“良知”與“良能”并列構成。其中：
哲學定位
屬于孟子性善論的核心概念，認為人先天具備向善傾向，如“乍見孺子将入于井”産生的恻隱之心即為此能力體現。
部分學者認為此概念存在先驗論色彩，與荀子“性惡論”形成對比。但宋代陸九淵、明代王陽明等心學大家均以此構建理論體系，發展出“緻良知”學說。
提示：該成語現代使用頻率較低，多出現于哲學讨論或文學修辭中。若需更多例句或學術分析，可參考《孟子》研究專著或宋明理學文獻。
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