
猶感物。《莊子·田子方》:“吾一受其形,而不化以待盡,效物而動,日夜無隙,而不知其所終。”
"效物"是古漢語複合詞,其核心含義包含兩層維度:
一、仿效外象
指效法自然界的運行規律與物質形态。《漢語大詞典》釋為"取法于物象",強調人類通過觀察天地、四時等自然現象獲取行為準則。例如《周易·系辭》"仰則觀象于天,俯則觀法于地"的認知模式,正屬效物思想的源頭。
二、應物而動
《莊子·刻意》提出"感而後應,迫而後動"的哲學觀,主張行為需隨客觀環境變化而調整。這種動态響應機制,在《文心雕龍·物色》中被引申為"情以物遷,辭以情發"的創作規律,形成中國古代文論的重要命題。
該詞在訓诂學中具有雙重特性:
文獻考據顯示,該詞最早完整出現于《淮南子·要略》"觀天地之象,通古今之事",後經王弼《周易注》"物各效其象"的注解,成為玄學核心概念。
“效物”是一個古漢語詞彙,其核心含義為感應外物而行動,具體可從以下角度解析:
詞義解析
哲學内涵
該詞出自《莊子·田子方》:“吾一受其形,而不化以待盡,效物而動,日夜無隙,而不知其所終。”
莊子通過“效物而動”表達其哲學觀:人應如自然一般,不固執于自我形态,而是隨外物變化而行動,體現道家“無為”“順應天道”的思想。
現代理解
可類比為“因勢利導”或“隨機應變”,但更強調對自然規律的被動遵從,而非主動幹預()。
“效物”是帶有道家色彩的詞彙,多用于描述人與自然關系的語境中,需結合古典文獻原句理解其深層含義。
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