後漢 陳蕃 為太守，在郡不接賓客，唯 徐稺 來特設一榻，去則懸之。見《後漢書·徐稺傳》。後因以“陳蕃榻”為禮賢下士之典。 唐 張九齡 《候使登石頭驿樓作》詩：“自守 陳蕃 榻，嘗登 王粲 樓。” 唐 李白 《寄崔侍禦》詩：“高人屢解 陳蕃 榻，過客難登 謝朓 樓。” 清 孫枝蔚 《九日入城飲周伯衡觀察寓齋留宿明日有詩見贈用韻答謝》：“當塗誰下 陳蕃 榻，把卷如登 杜甫 堂。”亦省作“ 陳榻 ”。 唐 窦鞏 《登玉鈎亭奉獻淮南李相公》詩：“定知有客嫌 陳 榻，從此無人上 庾 樓。” 唐 溫庭筠 《感舊陳情五十韻獻淮南李公射》：“ 鄭 鄉空健羨， 陳 榻未招延。”
"陳蕃榻"是一個源自中國曆史典故的固定詞組，其核心含義指專為禮敬賢才而設置的坐榻，引申為對傑出人才的特殊禮遇或尊貴接待。以下從漢語詞典角度詳細解釋其意義與源流：
指東漢名臣陳蕃為名士徐稚（字孺子）特設的坐榻。據《後漢書·徐稚傳》記載：
陳蕃為豫章太守時，不接待賓客，唯為徐稚特設一榻。徐稚來訪則放下此榻供其坐卧，離去後即懸挂起來，以示專敬。
此榻被稱為"陳蕃之榻"或"徐孺榻"，象征對德才之士的極高禮遇。
禮賢下士的象征
典故體現古代士大夫尊崇賢才的傳統，後世用以形容對人才的真誠敬重與特殊優待。
例：王勃《滕王閣序》名句"人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻"，借典故贊豫章之地人才輩出。
身份認同的文化符號
成為文人标榜自身清高或渴求知遇的隱喻。如唐代張九齡詩"陳蕃待客應懸榻"，暗喻期待被賞識。
詞彙衍生
現代漢語"下榻"一詞（指貴賓住宿）的淵源與此相關，但語義已泛化。
原始出處
《後漢書·卷五十三·徐稚傳》：
"（陳）蕃在郡不接賓客，唯稚來特設一榻，去則縣之。"
（來源：中華書局點校本《後漢書》）
文學化用
王勃《滕王閣序》：
"物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。"
（來源：《王子安集注》，上海古籍出版社）
該詞屬典故性文言詞彙，多見于：
通過這一典故，漢語不僅留存了曆史記憶，更凝練了尊才重德的文化價值觀，成為中華禮敬賢士傳統的标志性符號。
“陳蕃榻”是一個源自東漢的典故，主要用于表達對賢士的禮遇和尊重。以下是詳細解釋：
指為禮待賢士而專門設置的床榻，也引申為“禮賢下士”的象征。典故核心是東漢名臣陳蕃對高士徐稚（徐孺子）的特殊禮遇。
陳蕃本人以“掃除天下”的志向聞名，少年時曾因不事灑掃被父親友人質疑，回應“大丈夫當掃天下，安事一室？”這一典故進一步強化了他重視賢能、不拘小節的人物形象。
該詞不僅是一個曆史典故，更承載了古代文人對理想君臣關系的寄托。其核心始終圍繞“禮賢”主題，與“人生短暫”無關（的解釋或為誤傳）。
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