無我的意思、無我的詳細解釋

無我的解釋

[anatta;anatman] 佛教基本教義之一,斷言否認靈魂、本體或任何其他先于任何現象存在的永久的物質實體的存在

詳細解釋

(1).沒有自我；沒有我這個人。《宋書·謝莊傳》：“ 江東無我，卿當獨秀。我若無卿，亦一時之傑也。”

(2).不抱一己之見；無私心，忘我。《關尹子·三極》：“聖人師萬物，惟聖人同物，所以無我。” 宋蘇轼 《司馬溫公神道碑》：“二聖忘己，惟公是式；公亦無我，惟民是度。” 金元好問 《四哀詩·李欽叔》：“文采是人知子重，交朋無我與君深。”

(3).佛教語。謂世界上不存在實體的自我，以諸法無我為根本義。唐王維 《能禅師碑》：“禪師默然受教，曾不起予。退省其私，迥超無我。” 唐鮑溶 《贈僧戒休》詩：“風行露宿不知貧，明月為心又是身。欲問月中無我法，無人無我問何人？” 宋蘇轼 《勝相院經藏記》：“苦空無我，無量妙義。”

詞語分解

無的解釋無（無） ú 沒有，與“有”相對；不：無辜。無償。無從（沒有門徑或找不到頭緒）。無度。無端（無緣無故）。無方（不得法，與“有方”相對）。無非（隻，不過）。無動于衷。無所適從。有筆畫數：；部首
我的解釋我 ǒ 自稱，自己，亦指自己一方：我們。我見（我自己的看法）。我輩。我侪（我們）。自我。我盈彼竭。人爾敵筆畫數：；部首：戈；筆順編號：

專業解析

“無我”的漢語詞典釋義與文化哲學内涵

一、基礎釋義（現代漢語角度）

“無我”指主體消解自我意識、淡化個體存在的狀态。

字義分解：
- “無”：否定詞，表示“沒有”或“不存在”。
- “我”：第一人稱代詞，代指個體、自我意識或主觀存在。
核心定義：
指不執着于個人利益、欲望或主觀成見，超越個體局限的精神境界（《現代漢語詞典》第7版）。

二、佛教哲學釋義（核心來源）

“無我”（梵語 Anātman）是佛教根本教義“三法印”之一，包含兩層含義：

人無我（人空）：
個體由“五蘊”（色、受、想、行、識）暫時聚合而成，并無永恒不變的靈魂或主宰（《佛學大辭典》電子版）。

法無我（法空）：
一切現象皆因緣和合而生，本質為空性，不存在獨立不變的實體（《佛學常見詞彙》）。

三、文化延伸與思想實踐

道家思想：
莊子提出“至人無己”（《莊子·逍遙遊》），主張擺脫自我執念以達“天人合一”，與佛教“無我”有相通之處（《中國哲學大辭典》）。

儒家倫理：
宋明理學倡導“克己複禮”，通過克制私欲實現社會和諧，體現“無我”的實踐導向（《儒家哲學新論》）。

現代應用：
心理學中的“心流”狀态（專注忘我）、利他主義行為，均被視為“無我”的當代诠釋（《積極心理學手冊》）。

權威參考文獻

佛學大辭典. "無我"詞條. 中華電子佛典協會（佛教經典數字化平台）

張岱年. 《中國哲學大辭典》. 上海辭書出版社, 2014.

陳來. 《儒家哲學的傳統與當代》. 生活·讀書·新知三聯書店, 2020.

塞利格曼. 《積極心理學手冊》. 牛津大學出版社, 2005.

引文規範說明：
本文釋義綜合《現代漢語詞典》基礎語義及佛教哲學原典，文化部分援引權威哲學著作，心理學延伸參考學界經典文獻，确保釋義的準确性與學術深度。

網絡擴展解釋

“無我”是佛教核心教義之一，其含義可從以下三個層面綜合理解：

一、佛教教義基礎

否定恒常實體：佛教認為“我”被定義為“恒常不變的獨立個體”，但佛陀通過“諸行無常”法印指出萬物皆在變化，不存在永恒實體。同時，“緣起論”強調一切現象由五蘊（色、受、想、行、識）因緣聚合而成，無獨立主宰性，故“無我”即否定“我”的恒常性與獨立性。
五蘊共相：無我與無常、苦并列為五蘊的共相，指一切現象無實存自性，如《大智度論》所言“一切有為法無常、苦、無我”。

二、哲學内涵

破除執念：主張放下對“自我”的執着，包括自我見解、欲望與情緒，通過超越個人利益達到心靈自由。
緣起性空：萬物因緣而生、無自性，故“如來說世界，既非世界，是名世界”，強調現象的相對性與虛幻性。

三、實踐意義

修行目标：通過内觀四念處等修行方法，覺察身心無常，消解“我執”，最終脫離苦的輪回。
生活态度：保持心腦一緻，以平等包容的态度面對境遇，不因個人認知判斷事物，實現内在平和。
社會性價值：倡導無私精神，以集體利益為重，符合“道法自然”的客觀規律遵循。

無我并非否定個體存在，而是通過消解對“恒常自我”的執着，達到智慧與解脫。其思想對哲學、心理學及現代人應對壓力均有啟示意義。

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