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無我的解釋

[anatta;anatman] 佛教基本教義之一,斷言否認靈魂、本體或任何其他先于任何現象存在的永久的物質實體的存在

詳細解釋

(1).沒有自我；沒有我這個人。《宋書·謝莊傳》：“ 江東 無我，卿當獨秀。我若無卿，亦一時之傑也。”

(2).不抱一己之見；無私心，忘我。《關尹子·三極》：“聖人師萬物，惟聖人同物，所以無我。” 宋 蘇轼 《司馬溫公神道碑》：“二聖忘己，惟公是式；公亦無我，惟民是度。” 金 元好問 《四哀詩·李欽叔》：“文采是人知子重，交朋無我與君深。”

(3).佛教語。謂世界上不存在實體的自我，以諸法無我為根本義。 唐 王維 《能禅師碑》：“禪師默然受教，曾不起予。退省其私，迥超無我。” 唐 鮑溶 《贈僧戒休》詩：“風行露宿不知貧，明月為心又是身。欲問月中無我法，無人無我問何人？” 宋 蘇轼 《勝相院經藏記》：“苦空無我，無量妙義。”

詞語分解

• 無的解釋 無 （無） ú 沒有，與“有”相對；不：無辜。無償。無從（沒有門徑或找不到頭緒）。無度。無端（無緣無故）。無方（不得法，與“有方”相對）。無非（隻，不過）。無動于衷。無所適從。 有 筆畫數：； 部首
• 我的解釋 我 ǒ 自稱，自己，亦指自己一方：我們。我見（我自己的看法）。我輩。我侪（我們）。自我。我盈彼竭。 人爾敵 筆畫數：； 部首：戈； 筆順編號：

網絡擴展解釋

“無我”是佛教核心教義之一，其含義可從以下三個層面綜合理解：

一、佛教教義基礎

1. 否定恒常實體：佛教認為“我”被定義為“恒常不變的獨立個體”，但佛陀通過“諸行無常”法印指出萬物皆在變化，不存在永恒實體。同時，“緣起論”強調一切現象由五蘊（色、受、想、行、識）因緣聚合而成，無獨立主宰性，故“無我”即否定“我”的恒常性與獨立性。
2. 五蘊共相：無我與無常、苦并列為五蘊的共相，指一切現象無實存自性，如《大智度論》所言“一切有為法無常、苦、無我”。

二、哲學内涵

1. 破除執念：主張放下對“自我”的執着，包括自我見解、欲望與情緒，通過超越個人利益達到心靈自由。
2. 緣起性空：萬物因緣而生、無自性，故“如來說世界，既非世界，是名世界”，強調現象的相對性與虛幻性。

三、實踐意義

1. 修行目标：通過内觀四念處等修行方法，覺察身心無常，消解“我執”，最終脫離苦的輪回。
2. 生活态度：保持心腦一緻，以平等包容的态度面對境遇，不因個人認知判斷事物，實現内在平和。
3. 社會性價值：倡導無私精神，以集體利益為重，符合“道法自然”的客觀規律遵循。

無我并非否定個體存在，而是通過消解對“恒常自我”的執着，達到智慧與解脫。其思想對哲學、心理學及現代人應對壓力均有啟示意義。

網絡擴展解釋二

無我

《無我》是一個常用詞彙，意為沒有自我、沒有個體意識或消融自我的狀态。它可以形容人們在某些特定的境遇中，放下個人利益或自我中心，超越私欲，追求無私無我。拆分《無我》的部首是一橫（一）和心（心），它的筆畫總共有六畫。

來源

《無我》一詞最早出現在佛教經典中，是佛教教義的重要概念之一。佛教主張人們放下貪欲和執着，認識到個體的虛無與永恒，從而實現心靈的解脫。後來，《無我》一詞也被引申為一種境界，用于形容人們超脫自我，無私無我地服務他人或投身于一項偉大的事業。

繁體

《無我》在繁體字中的寫法是「無我」。

古時候漢字寫法

在古代的漢字寫法中，「無我」的寫法略有不同，用的是「吾無」。盡管字形上有所差異，但意義相同。

例句

1. 他為了人民幸福，不顧個人前途，表現出了無我精神。
2. 在修行中，我們要學會舍棄貪念，達到無我境界。
3. 古代聖賢們追求的是無我之境，以利他為宗旨。

組詞

1. 無私無我：形容一個人毫無私心，不計較個人得失，奉獻他人或事業。
2. 涅槃歸無：佛教用語，意指通過修行而達到超脫輪回，與衆不同的境界。
3. 無我替身：用于戲曲或武俠小說中，指一個人精通變化技巧，可以隨時替代他人。

近義詞

近義詞包括無欲、無私、大公無私等，這些詞語都強調一個人不以個人利益為中心，追求超越自我的境界。

反義詞

反義詞有自私、自我中心、自利等，與《無我》相對立，形容一個人過分以個人利益為中心，不考慮他人的需要。

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