象效的意思、象效的詳細解釋

象效的解釋

猶仿效。《荀子·解蔽》：“故學者以聖王為師，案以聖王之制為法；法其法，以求其統類，以務象效其人。”

象的解釋象 à 哺乳動物，是地球上最大的動物，多産在印度、非洲等熱帶地區，門牙極長，可用于雕刻成器皿或藝術品：象牙。象牙寶塔（喻脫離群衆和生活的文學家、藝術家的小天地）。形狀，樣子：形象。景象。氣象。現象。
效的解釋效 à 摹仿：效法。仿效。上行下效。效尤（明知别人的行為是錯的而照樣去做）。功用，成果：效驗。效果。成效。有效。功效。效益。效用。效應。效率（?）。盡、緻：效力。筆畫數：；部首：攵；筆順編

"象效"是一個較為生僻的漢語詞彙，在現代漢語中已極少使用。根據權威漢語詞典的釋義，其含義可解析如下：

一、核心含義

"象效"指模仿、仿效，即依照某種榜樣或模式進行學習、效法。

二、古文獻例證與用法

該詞多見于古代文獻，常與"仿效"、"效法"同義：

《漢書·禮樂志》："民漸漬惡俗，貪饕險诐，不閑義理... 不示以大化，而獨驅以刑罰，終已不改。" 顔師古注引東漢·應劭曰："言若似此，不示以大道大化，而獨以刑罰驅民，此終不可改。當更立制度，使相象效耳。" 此處"象效"即指效法（新的制度規範）。
《論衡·非韓》（東漢·王充）："使禮義廢，綱紀敗，上下亂而陰陽缪，水旱失時，五谷不登，萬民饑死，農不得耕，士不得戰也。子貢去告朔之饩羊，孔子曰：'賜也！爾愛其羊，我愛其禮。'子貢惡費羊，孔子重廢禮也。故以舊防為無益而去之，必有水災；以舊禮為無補而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無益，無之有損... 夫儒生，禮義也；耕戰，飲食也。貴耕戰而賤儒生，是棄禮義求飲食也。使禮義廢，綱紀敗，上下亂而陰陽缪，水旱失時，五谷不登...萬民饑死，農不得耕，士不得戰也。然則儒者之不可廢者，義也；耕戰之不可廢者，食也...國之所以存者，禮義也。民無禮義，傾國危主。" 雖未直接出現"象效"，但王充強調的"禮義"正是需要民衆象效（效法）的社會規範。此例說明"象效"的對象常是禮法、制度、德行等。

三、現代理解與定位

在現代漢語中，"象效"已被"模仿"、"仿效"、"效法"、"學習"等更常用的詞彙所取代。它屬于古語詞或文言詞彙，主要出現在研究古代文獻或特定學術領域（如訓诂學、漢語史）的語境中。其核心語義始終圍繞"以...為榜樣進行學習仿照"。

權威參考來源：

“象效”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點詳細解釋：

基本詞義
- 拼音：xiàng xiào（注音：ㄒㄧㄤˋ ㄒㄧㄠˋ）。
- 釋義：意為“仿效”，即模仿、效法某種行為或模式。此詞在古代文獻中常指對聖賢或典範的效仿。
古典文獻出處
- 出自《荀子·解蔽》：“故學者以聖王為師，案以聖王之制為法；法其法，以求其統類，以務象效其人。”
- 此句強調學習應以聖王為榜樣，通過模仿其制度與行為來達到治學目的。
用法與語境
- 多用于描述對崇高典範（如聖賢、經典制度）的模仿，帶有崇敬和系統性學習的意味。
- 現代語境中較少使用，但在學術讨論或特定領域（如仿效傳統技藝）中偶見。
相關例句
- 古典用例：“法其法，以求其統類，以務象效其人。”（《荀子》）
- 現代擴展：如“數碼冠美牙技術象效天然牙齒形态，效果更自然”（此例為引申用法，側重“模仿”的現代應用）。

“象效”是一個以仿效為核心含義的古典詞彙，強調對典範的系統性學習。其使用需結合具體語境，現代多見于學術或特定專業領域。