王安石的意思、王安石的詳細解釋
王安石的解釋
王安石(1021-1086) : 北宋政治家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川(今屬江西)人。慶曆年間進士。初任知鄞縣、知常州。宋神宗時拜相，推行變法，後遭保守派反對辭相位，退居江甯(今江蘇南京)。封荊國公，卒後谥號文，世稱王荊公、王文公。為“唐宋八大家”之一。有《遊褒禅山記》、《答司馬谏議書》等名篇。有《臨川集》。
詞語分解
- 王的解釋 王 á 古代一國君主的稱號，現代有些國家仍用這種稱號：王國。王法。公子王孫。王朝（俹 ）。 中國古代皇帝以下的最高爵位：王公。王侯。 一族或一類中的首領：山大王。蜂王。王牌（橋牌中最大的牌；喻最有力的
專業解析
王安石（1021年－1086年），字介甫，號半山，北宋著名政治家、文學家、思想家。以下從漢語詞典釋義角度，結合曆史文獻權威來源，對其詳細解釋如下：
一、姓名釋義
王：姓氏，源自姬姓，為華夏上古八大姓之一，象征尊貴與權勢（《漢語大詞典》）。
安石：名取自《周易·系辭下》“安土敦乎仁，故能愛”，寓意“安定如石”，寄托修身治國之志（《宋史·王安石傳》）。
二、核心身份與成就
-
政治家·變法領袖
官至宰相（同中書門下平章事），主導熙甯變法（1069-1085年），推行青苗法、免役法、保甲法等，旨在富國強兵（《宋史·神宗本紀》）。
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文學家·唐宋八大家之一
散文雄健峭拔，詩作含蓄深沉，代表作《泊船瓜洲》《傷仲永》等，開創“王荊公體”（《中國文學史·宋代卷》）。
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思想家·荊公新學創始人
提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，強調經世緻用，重釋儒家經典（《續資治通鑒長編》卷二百三十四）。
三、曆史評價與影響
- 正面：梁啟超譽其為“三代下唯一完人”，改革精神影響近代維新思潮（《王安石評傳》）。
- 争議：司馬光等斥其變法“急功近利”，部分政策加重民困（《宋史·司馬光傳》）。
四、權威參考來源
- 《宋史·王安石傳》（中華書局點校本）
鍊接：https://www.zhonghuashuju.com.cn/（中華書局官網）
- 《中國文學史》（袁行霈主編，高等教育出版社）
鍊接：https://www.hep.com.cn/（高等教育出版社官網）
- 《續資治通鑒長編》（李焘撰，上海古籍出版社）
鍊接：https://www.guji.com.cn/（上海古籍出版社官網）
王安石作為集政治改革、文學創作與思想創新于一身的複合型曆史人物，其名、字、號均承載儒家理想，生平實踐深刻塑造了北宋社會進程，在漢語文化語境中成為“銳意革新”的象征性符號。
網絡擴展解釋
王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，北宋臨川（今江西撫州）人，是中國曆史上著名的政治家、文學家、思想家和改革家，位列“唐宋八大家”之一。
一、身份與官職
- 出身背景：出身地方官家庭，曆任揚州籤判、鄞縣知縣等職，因政績顯著被宋神宗重用，官至參知政事（副宰相）和宰相。
- 封號谥號：封荊國公，世稱“王荊公”；卒後谥“文”，故又稱“王文公”。
二、政治改革
- 變法核心：推行“熙甯新政”，以富國強兵為目标，提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革精神。
- 主要措施：包括青苗法、免役法、保甲法、均輸法等，涉及農業、軍事、財政等領域，試圖緩解北宋積貧積弱的局面。
- 改革結局：因保守派（舊黨）激烈反對，兩次罷相，最終變法失敗，但其思想對後世影響深遠，被譽為“中國十一世紀偉大的改革家”。
三、文學與思想
- 文學成就：散文以說理嚴謹、語言簡練著稱，代表作有《遊褒禅山記》《答司馬谏議書》；詩歌擅用典故，風格遒勁，如《梅花》《泊船瓜洲》。
- 哲學貢獻：提出“五行說”解釋宇宙生成，發展樸素唯物主義；主張“新故相除”，強調辯證法的革新觀。
四、曆史評價
歐陽修贊其文章“後來誰與子争先”，近代學者稱其變法具“近代變革特點”。他既是文學巨匠，也是争議性改革家，生平著作收錄于《臨川集》《王臨川集》等。
（注：以上内容綜合多來源信息，若需完整文獻可參考權威史料或《宋史·王安石傳》。）
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