佛教語。即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此為佛法與外道共有的神通力。佛教認為尚須修漏盡通方臻完善。見《俱舍論》卷下。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“昔有外道 鬱頭藍子 者，志逸煙霞，身遺草澤，於此法林栖神匿迹，既具五神通，得第一有定。”亦省作“ 五通 ”。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“俟通明於五眼。”原注：“更待三明五通，然後可踐履耳。”
"五神通"是佛教術語，指通過禅定修行獲得的五種超自然能力。根據漢傳佛教經典記載，這五種神通具體包括：
天眼通（divyacakṣus） 能見六道衆生生死苦樂之相，及世間種種形色無有障礙。如《大智度論》卷五所述："天眼通者，于眼得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所見自地及下地六道中衆生諸物，若近若遠、若粗若細諸色，無不能照"。
天耳通（divyaśrotra） 能聞六道衆生苦樂言語及世間一切音聲。《俱舍論》卷二十七記載："天耳智證通，以天耳聞人非人音聲"。
他心通（paracittajñāna） 能知衆生心念差别，《成實論》卷十六解釋："他心智者，如實知他人心，若欲若不欲、若有漏若無漏等"。
宿命通（pūrvanivāsānusmṛti） 能知自身及衆生過去多生事迹，《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一百一十載："宿住隨念智證通，能憶念過去生中自他受生差别"。
神足通（ṛddhividhijñāna） 又稱如意通，能自由變化身形，飛天入地，《大乘義章》卷二十說明："神力神異，故名為神。作用無壅，謂之為通"。
這五種神通源于四禅八定中的修行成就，在《長阿含經》《增一阿含經》等多部經典中均有系統闡述。佛教強調神通是修行的副産品，真正目的在于證得漏盡通（āsravakṣaya）達到究竟解脫。現代佛學研究指出，五神通體現了佛教對生命潛能開發的獨特認知體系，其本質是心識高度淨化後産生的特殊覺知能力。
“五神通”是佛教術語，指通過修行獲得的五種超凡能力，通常與外道修行者共有，而佛教強調需在此基礎上修“漏盡通”才能達到圓滿。具體解釋如下：
《宗鏡錄》将神通分為五類（道通、神通、依通、報通、妖通），但此分類與傳統的“五神通”不同，需注意區分。
如需進一步了解佛教六通或修行體系，可參考《俱舍論》等經典文獻。
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