指 巫山 神女。 唐 曹松 《巫峽》詩：“ 巫山 蒼翠峽通津，下有仙宮 楚 女真。不逐彩雲歸碧落，郤為暮雨撲行人。”
"楚女"一詞在漢語中主要有三層含義，需結合古代文獻與曆史文化背景綜合闡釋：
作為地域性稱謂，"楚女"本義指春秋戰國時期楚國（今湖北、湖南一帶）的女性。其文化特質在《楚辭》中多有體現，如《招魂》中"鄭衛妖玩，來雜陳些"的對比，凸顯楚地女子不同于中原的獨特風韻。典出《楚辭章句》對楚國巫風歌舞的記載。
因宋玉《高唐賦》載楚懷王夢會巫山神女典故，"楚女"成為具有原型意義的文學意象。李商隱《聖女祠》"腸回楚國夢"即化用此典，象征缥缈唯美的女性形象。該意象經曹植《洛神賦》等作品強化，成為文人詩詞中高頻符號。
《韓非子·二柄》載"楚靈王好細腰"，後世遂以"楚女腰肢"代指體态輕盈者。溫庭筠《張靜婉采蓮曲》"抱月飄煙一尺腰"，即用此典形容女子腰身纖細。此類用法在唐宋詩詞中形成固定審美範式。
需注意該詞在不同語境中的語義側重：曆史文獻多取本義，詩詞創作常借神女意象抒懷，而筆記小說則側重形體描寫。三者共同構成"楚女"的文化内涵體系。
“楚女真”是一個文學典故，具體含義及解釋如下：
楚女真指巫山神女，源自古代神話傳說。該詞常出現在詩詞中，象征神秘、高潔的女性形象，與巫山雲霧、暮雨等意象相關聯。
唐代詩人曹松在《巫峽》詩中寫道：
“巫山蒼翠峽通津，下有仙宮楚女真。不逐彩雲歸碧落，卻為暮雨撲行人。”
此處以“楚女真”代指巫山神女，描繪其化身暮雨與行人互動的缥缈場景，體現神話與自然交融的意境。
巫山神女傳說最早見于宋玉《高唐賦》，後世文人常借此典故表達對理想化女性或超然境界的向往。曹松此詩進一步賦予神女動态的自然特質，強化了文學意象的生動性。
“楚女真”是融合神話與詩歌的古典詞彙，需結合具體語境理解其象征意義。
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