古代迎賓之禮。《周禮·秋官·司儀》：“賓三揖三讓，登，再拜授币。” 鄭玄 注：“三揖者，相去九十步揖之使前也。至而三讓，讓入門也。”《儀禮·鄉飲酒》：“主人與賓三揖，至于階三讓。” 鄭玄 注：“三揖者，将進揖，當陳揖，當碑揖。” 梁啟超 《中國學術思想變遷之大勢》第一章：“二十世紀，則兩文明結婚之時代也。吾欲我同胞張燈置酒，迓輪俟門，三揖三讓，以行親迎之大典。”
三揖三讓是源自周代的重要禮儀規範，特指古代賓主相見時，主人對賓客三次作揖、三次謙讓的禮節，體現了中華傳統中的尊賢敬客之道。其核心含義與文化價值如下：
三揖
指主人迎賓時三次行揖禮。《儀禮·士相見禮》規定，主人需在庭中不同位置三次拱手行禮（揖），以示對賓客的漸進式敬意。揖禮動作即雙手合抱前推，身體微俯，表達尊重。
三讓
指賓主入門時三次互相謙讓位次。《禮記·曲禮上》載：“凡與客入者，每門讓于客”，強調主人主動請賓客先行，反複推讓以顯主客互敬之誠。
該禮儀制度化于周代，是諸侯朝見天子或貴族交往的規範。《周禮·秋官·司儀》明确記載“三揖三讓”為接待大賓之禮，彰顯“以禮立序”的治國思想。
儒家視其為“德”的外化，《論語·裡仁》強調“能以禮讓為國乎？何有”，将謙讓行為與道德修養關聯，形成“敬讓而明貴賤”的社會倫理。
詳細記載士大夫階層的三揖三讓流程，如“主人揖入，三揖至于階”，反映禮節的程式化特征。
闡釋其精神内核：“君子恭敬撙節退讓以明禮”，指出禮儀的核心在于培養謙遜品德。
定義為“古代賓主相見的禮節”，并引《左傳·哀公二年》印證其曆史實踐。
該禮儀雖不再日常應用，但其“尊人卑己”的倫理内核仍影響當代禮儀文化。如重要場合的迎賓次序、謙讓舉止，均可視為傳統禮讓精神的延續。
參考文獻來源：
“三揖三讓”是古代賓主相見時的一種禮儀，具體指主人三次作揖、賓客三次謙讓的互動禮節，常用于正式迎賓場合。以下是詳細解釋：
如需了解具體動作演示或更完整的文獻記載，可參考《周禮》《儀禮》原文或考古複原視頻。
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