[Meng ke](約前372——前 289) 戰國時期思想家、教育家。字子輿,鄒(今山東鄒縣)人。受業于孔子之孫子思的門人。是繼孔子之後儒家學派的又一最有影響的大師,封建時代被尊為“亞聖”,又與孔子并稱“孔孟”。曾遊曆齊、宋、滕、魏等國。孟子則宣揚“仁義”,主張實行“仁政”、“王道”,與弟子著書七篇261章,即《孟子》。主張“省刑罰,薄賦斂”,使民有“恒産”,能安居樂業,并主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,勸告統治者要“與民同樂”,反對虐政害民。《孟子》是儒家的經典著作之一,也是先秦的傑出散文著作
孟轲（約公元前372年－前289年），字子輿，戰國時期鄒國（今山東鄒城）人，是儒家學派的重要代表人物，被後世尊稱為“亞聖”。其名“轲”在《漢語大詞典》中釋義為“車轅接橫木的關鍵部件”，引申為“承載、連接”之意，與其思想中“承繼孔子學說”的使命相契合。
從思想體系看，孟轲主張“性善論”，提出“恻隱之心，人皆有之”，強調通過“養浩然之氣”實現道德修養。其政治理念以“仁政”為核心，《孟子·梁惠王上》載“保民而王，莫之能禦”，主張君主應以民為本。語言風格上，《孟子》七篇善用譬喻與排比，如“魚與熊掌不可得兼”等典故，被《古代漢語詞典》列為先秦散文典範。
學術傳承方面，孟轲思想經宋代朱熹整理後納入“四書”體系，成為科舉考試範本。據《中國哲學史》記載，其“民貴君輕”理論對後世民本思想影響深遠。現代學者錢穆在《國史大綱》中評價：“孟子之偉大，在于将儒家學說從倫理層面提升至哲學高度。”
孟轲（約公元前372年—公元前289年），即孟子，是戰國時期儒家學派的重要代表人物。以下是關于“孟轲”一詞的詳細解釋：
身份與生平
孟轲名轲，字子輿，鄒國（今山東鄒城）人。他受業于孔子之孫子思的門人，繼承并發展了儒家思想，被後世尊為“亞聖”，與孔子并稱“孔孟”。曾遊曆齊、宋、滕、魏等國，宣揚政治主張。
核心思想
他主張“仁政”與“王道”，強調“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，提倡統治者“與民同樂”，反對暴政。同時提出“性善論”，認為人性本善，需通過教化保持。
著作與影響
與弟子合著《孟子》七篇（共261章），該書成為儒家經典之一，内容涵蓋政治、倫理、教育等，語言生動且富有辯論性。
曆史地位
封建時代被尊為“亞聖”，是孔子之後儒家學派最具影響力的大師，其思想對後世儒學及東亞文化影響深遠。
其他釋義
現代語境中，“孟轲”偶爾也用于人名，但主要文化含義仍指向孟子。
以上信息綜合自多個來源，若需完整内容可參考相關曆史文獻或權威詞典。
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