四禅天的意思、四禅天的詳細解釋
四禅天的解釋
佛教有三界諸天之說。三界,指欲界、色6*界、無色6*界。色6*界諸天又分為四禅:初禅為大梵天之類;二禅為光音天之類;三禅為遍淨天之類;四禅為色究竟天之類。色究竟天為色6*界的極處。參閱《法苑珠林》卷五。
詞語分解
- 四的解釋 四 ì 數名,三加一(在鈔票和單據上常用大寫“肆”代):四方。四邊。四序(即“四季”)。四體(a.指人的四肢;b.指楷、草、隸、篆四種字體)。四庫(古籍經、史、子、集四部的代稱。亦稱“四部”)。四君子(中國畫中對梅、蘭、竹、菊四種花卉題材的總稱)。 中國古代樂譜的記音符號,相當于簡譜“”。 筆畫數:; 部首:囗; 筆順編號:
- 禅天的解釋 佛教語。指修習禅定所能達到的色6*界四重天初重天至第四重天。 宋 王安石 《示寶覺》詩之一:“翛然迥出山林外,别有禪天好浄居。”
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專業解析
四禅天是佛教術語,指修習四禅定所對應的四種色界天界。根據佛教宇宙觀,色界分為四禅十七天,四禅天是脫離欲界煩惱後,依禅定境界劃分的修行層次。其核心含義可分解如下:
一、禅定層次與天界對應關系
四禅天包含四個遞進階段:
- 初禅天:含梵衆天、梵輔天、大梵天,離欲界惡法而生喜樂,《長阿含經》稱此為"離生喜樂地"(《長阿含經》卷二十)。
- 二禅天:含少光天、無量光天、極光淨天,斷除尋伺而住于内淨,《俱舍論》描述為"定生喜樂地"(《俱舍論》卷八)。
- 三禅天:含少淨天、無量淨天、遍淨天,離喜受而住于舍念,《阿毗達磨順正理論》稱為"離喜妙樂地"。
- 四禅天:含無雲天、福生天、廣果天及五淨居天,舍二禅之樂與三禅之舍,達"舍念清淨地"(《佛光大辭典》)。
二、核心特征解析
- 離欲清淨:通過禅定漸次斷除欲界貪愛(丁福保《佛學大辭典》)。
- 四支功德:初禅具尋、伺、喜、樂;二禅存内等淨、喜、樂;三禅餘舍、念、慧、樂;四禅唯舍、念清淨(《坐禅三昧經》)。
- 業果差異:廣果天為凡夫極處,五淨居天(無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天)為聖者所居(《法苑珠林》卷三)。
三、學術溯源
該概念體系源自《長阿含經》《大智度論》等早期佛典,經說一切有部論師在《大毗婆沙論》中系統化,後由世親菩薩在《俱舍論》确立定型(中華電子佛典協會CBETA版文獻)。現代釋義可參考星雲大師《佛學教科書》禅定篇及方立天《中國佛教哲學要義》第三章。
網絡擴展解釋
四禅天是佛教術語,指通過修習四禅定所能達到的色界天境界,屬于三界(欲界、色界、無色界)中的色界範疇。以下是綜合解釋:
1.基本定義
四禅天是色界諸天根據禅定深淺劃分的四個層次,分别為初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。修習者通過禅定可超脫欲界煩惱,達到不同層次的清淨狀态。
2.四禅天結構與對應天界
- 初禅天:以大梵天為代表,修習者脫離欲染,心境專注甯靜,能抵禦外界幹擾。
- 二禅天:如光音天,禅定更深,内心喜悅自然生起,超越初禅的“尋伺”階段。
- 三禅天:以遍淨天為典型,舍離二禅的喜樂,進入更微妙的平靜與舍念清淨。
- 四禅天:最高層為色究竟天,完全超脫苦樂,舍念清淨達到極緻,色界在此終結。
3.細分與修行意義
色界四禅天進一步分為九重天:
- 凡夫四天:福生天、福愛天、廣果天、無想天,為未斷惑的凡夫天人居所,能伏煩惱但未解脫輪回。
- 五淨居天:善現天、善見天、無熱天、無煩天、色究竟天,是三果聖者(阿那含)所居,已斷欲界煩惱,屬無漏清淨。
4.修行狀态與境界
- 四禅天衆生遠離食色欲望,無男女之别,皆由化生。
- 四禅階段舍離苦樂,心念純淨,水火風三災不侵,是佛教修定的重要裡程碑。
如需更完整的天界體系或禅定方法,可參考佛教經典如《法苑珠林》等來源。
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