古代讀書人所戴的一種頭巾。 明 代通稱方巾，為生員的服飾。 宋 林景熙 《元日得家書喜》詩：“爆竹聲殘事事新，獨憐臨鏡尚儒巾。” 清 李漁 《憐香伴·婚始》：“小生儒巾員領，丑扮丫鬟，雜扮掌禮，衆鼓吹紗燈引上。” 丁玲 《母親》一：“不同的隻是 武陵 家裡供的是一個鳳冠霞帔的老太太，而這裡是一個儒服儒巾的少年。”
儒巾是中國古代士人佩戴的典型首服，其定義與文化内涵可從以下四方面闡釋：
一、形制特征 據《漢語大詞典》記載，儒巾為"明代讀書人日常戴的方形軟帽，前檐平，後檐向上翻起"（來源：漢語大詞典出版社《漢語大詞典》）。其主體由黑色緞料制成，頂部呈扁平梯形，兩側綴有飄帶，後部設有可調節系帶，這種設計兼顧實用性與儒雅風度。古代服飾研究專著《中國服飾史》指出，儒巾的硬質襯裡結構能保持帽型挺括，體現士人端方正直的精神追求（來源：沈從文《中國服飾史》）。
二、曆史流變 《三才圖會·衣服篇》載："儒巾，國朝（明朝）所制，取方平正直之義"，說明其定型于明代并成為儒生身份标識。清代《閱世編》記述，隨着滿族入主中原，儒巾逐漸被瓜皮帽取代，但仍作為戲曲服飾保留于昆曲、京劇的文人角色裝扮中（來源：葉夢珠《閱世編》）。
三、文化象征 儒家典籍《禮記·冠義》強調"冠者，禮之始也"，儒巾作為"冠"的衍生物，承載着"禮"的精神内核。明代畫家陳洪绶在《水浒葉子》插圖中，以儒巾配搭寬袍的造型塑造吳用等文人謀士形象，視覺化呈現"文質彬彬，然後君子"的儒家審美（來源：周錫保《中國古代服飾史》）。
四、現代承襲 當代漢服複興運動中，儒巾被重新诠釋為傳統文化符號。山東曲阜孔廟祭孔大典中，參禮人員仍按明代規制佩戴儒巾行禮，該形制參考了孔府舊藏服飾實物（來源：曲阜孔子博物院館藏研究資料）。非物質文化遺産"傳統制帽技藝"傳承人工作室，近年成功複現了十二種明代儒巾制作工藝（來源：中國非物質文化遺産網）。
儒巾是古代中國讀書人佩戴的一種頭巾，其含義與曆史背景如下：
儒巾是古代讀書人身份的标志性頭飾，明代後通稱“方巾”，專指通過科舉考試的生員（秀才）服飾。其形制多為方形，材質以黑色布料為主，體現儒雅莊重的氣質。
儒巾不僅是服飾，更象征士人階層的身份與學識。清代李漁戲劇《憐香伴》中“儒巾員領”的描寫，以及丁玲小說中“儒服儒巾”的少年形象，均體現其文化意涵。
儒巾常出現在詩詞、戲曲中，如清代學子“頭戴儒巾、手持長羽跳六佾舞”的記載，反映其在傳統禮儀中的重要性。
如需進一步了解儒巾的形制演變或具體文獻例證，可參考《漢典》及古典文學作品中的相關描述。
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