古代读书人所戴的一种头巾。 明 代通称方巾，为生员的服饰。 宋 林景熙 《元日得家书喜》诗：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾。” 清 李渔 《怜香伴·婚始》：“小生儒巾员领，丑扮丫鬟，杂扮掌礼，众鼓吹纱灯引上。” 丁玲 《母亲》一：“不同的只是 武陵 家里供的是一个凤冠霞帔的老太太，而这里是一个儒服儒巾的少年。”
儒巾是中国古代士人佩戴的典型首服，其定义与文化内涵可从以下四方面阐释：
一、形制特征 据《汉语大词典》记载，儒巾为"明代读书人日常戴的方形软帽，前檐平，后檐向上翻起"（来源：汉语大词典出版社《汉语大词典》）。其主体由黑色缎料制成，顶部呈扁平梯形，两侧缀有飘带，后部设有可调节系带，这种设计兼顾实用性与儒雅风度。古代服饰研究专著《中国服饰史》指出，儒巾的硬质衬里结构能保持帽型挺括，体现士人端方正直的精神追求（来源：沈从文《中国服饰史》）。
二、历史流变 《三才图会·衣服篇》载："儒巾，国朝（明朝）所制，取方平正直之义"，说明其定型于明代并成为儒生身份标识。清代《阅世编》记述，随着满族入主中原，儒巾逐渐被瓜皮帽取代，但仍作为戏曲服饰保留于昆曲、京剧的文人角色装扮中（来源：叶梦珠《阅世编》）。
三、文化象征 儒家典籍《礼记·冠义》强调"冠者，礼之始也"，儒巾作为"冠"的衍生物，承载着"礼"的精神内核。明代画家陈洪绶在《水浒叶子》插图中，以儒巾配搭宽袍的造型塑造吴用等文人谋士形象，视觉化呈现"文质彬彬，然后君子"的儒家审美（来源：周锡保《中国古代服饰史》）。
四、现代承袭 当代汉服复兴运动中，儒巾被重新诠释为传统文化符号。山东曲阜孔庙祭孔大典中，参礼人员仍按明代规制佩戴儒巾行礼，该形制参考了孔府旧藏服饰实物（来源：曲阜孔子博物院馆藏研究资料）。非物质文化遗产"传统制帽技艺"传承人工作室，近年成功复现了十二种明代儒巾制作工艺（来源：中国非物质文化遗产网）。
儒巾是古代中国读书人佩戴的一种头巾，其含义与历史背景如下：
儒巾是古代读书人身份的标志性头饰，明代后通称“方巾”，专指通过科举考试的生员（秀才）服饰。其形制多为方形，材质以黑色布料为主，体现儒雅庄重的气质。
儒巾不仅是服饰，更象征士人阶层的身份与学识。清代李渔戏剧《怜香伴》中“儒巾员领”的描写，以及丁玲小说中“儒服儒巾”的少年形象，均体现其文化意涵。
儒巾常出现在诗词、戏曲中，如清代学子“头戴儒巾、手持长羽跳六佾舞”的记载，反映其在传统礼仪中的重要性。
如需进一步了解儒巾的形制演变或具体文献例证，可参考《汉典》及古典文学作品中的相关描述。
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