帝王親出郊祀。《史記·孝武本紀》：“五帝， 泰一 之佐也，宜立 泰一 而上親郊之。”《晉書·冉闵載記》：“射聲校尉 張艾 勸 閔 親郊，以安衆心， 閔 從之，訛言乃止。”《資治通鑒·晉穆帝永和七年》引此文， 胡三省 注曰：“親郊，親出郊祀也。”《新唐書·裴寂傳》：“ 貞觀 初， 太宗 親郊，命 寂 與 長孫無忌 升金輅。”
“親郊”是古代漢語中的複合詞，由“親”與“郊”二字組成，指帝王親自參與郊祀典禮的活動。以下為詳細解析：
一、詞義溯源 “親”在此處為動詞，表示“親自參與”；“郊”指“郊祀”，即古代帝王在都城郊外祭祀天地、社稷的禮儀。《禮記·郊特牲》記載：“郊之祭也，迎長日之至也。”說明郊祀是迎接節氣的重要儀式。帝王“親郊”象征對天命的敬畏與政權的合法性宣誓。
二、曆史用例 《漢書·文帝紀》記載：“朕親郊祀上帝諸神”，表明漢文帝曾親自主持郊祀。唐代杜佑《通典·禮典》亦提到“天子親郊，必以冬至”，強調儀式的時間規律性。宋元以後，親郊制度逐漸與宗廟祭祀結合，成為國家最高等級的禮儀之一。
三、文化内涵 親郊活動包含三重象征：其一為“報本反始”，通過祭祀表達對天地滋養的感恩；其二為“祈年報功”，祈求風調雨順、國泰民安；其三為“君權神授”，借助儀式強化統治權威。如《周禮·春官·大宗伯》所述：“以吉禮事邦國之鬼神示”，體現其政治與宗教的雙重屬性。
（注：本文釋義參考《漢語大詞典》[商務印書館,1993]、丁山《中國古代宗教與神話考》[上海文藝出版社,1988]等權威文獻，并依據《禮記》《漢書》等古籍用例綜合分析。）
“親郊”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合曆史文獻和現代用法區分：
一、古代祭祀含義（主流解釋） 指帝王親自到郊外舉行祭祀典禮，屬古代禮制中的重要儀式。該釋義源自《史記》《晉書》等典籍記載：
二、現代引申含義 少數現代辭書（如查字典）将其解釋為成語，引申為“親近家鄉、關心家鄉事務”。該用法強調個人對故土的情感聯結，如參與家鄉建設等，但此釋義未見于古代文獻。
辨析建議 若在古籍或曆史文獻中遇到“親郊”，應優先采用帝王祭祀的解釋；若在現代語境中使用，需根據上下文判斷是否取引申義。兩種含義的差異體現了漢語詞彙在曆史演變中的語義分化。
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