漢 宮館名，在 長安 。 漢武帝 造以迎神。《漢書·郊祀志下》：“ 公孫卿 曰：‘僊人可見，上往常遽，以故不見。今陛下可為館如 緱氏城 ，置脯棗，神人宜可緻。且僊人好樓居。’於是上令 長安 則作 飛廉 、 桂館 ， 甘泉 則作 益壽 、 延壽館 ，使 卿 持節設具而候神人。”後以“桂館”泛稱道觀。 唐 杜甫 《覆舟》詩之二：“竹宮時望拜，桂館或求僊。” 元 陳旅 《送張真人代祠武當龍虎兩山追賦》詩：“桂館祠官持羽節，名山兩地躡丹梯。”
桂館（guì guǎn）是漢語中一個具有特定文化意象的詞彙，其含義可從以下三個層面解析：
指以桂木建造的館舍，多見于古代文獻。
“桂”指珍貴木材桂樹，“館”為屋舍建築，字面即“桂木所築之館”。該詞最早見于漢代典籍，特指帝王祭祀或求仙的場所。例如《史記·封禅書》載漢武帝為迎神“建章宮北治大池，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬，其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。立神明台、井幹樓，高五十丈，辇道相屬焉。其北治池漸台，高二十餘丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明台、井幹樓，高五十丈，辇道相屬焉。”（來源：司馬遷《史記》卷二十八）
因桂樹在傳說中生于月宮，古人将桂館視為仙境建築的代稱。如《三輔黃圖》記載漢代建章宮内的“桂館”為祭祀西王母所設，與“竹宮”“甘泉宮”并列，體現其通神功能（來源：班固《漢書·郊祀志》補注）。
唐宋詩詞中常以“桂館”隱喻月宮。如李商隱《無題》中“如何雪月交光夜，更在瑤台十二層”的“瑤台”意象，後世注家常解作桂館仙境（來源：《李商隱詩歌集解》）。
明清後，“桂館”逐漸脫離具體建築指向，轉為文人書齋或雅舍的美稱，取其“清幽高潔”之意。清代學者阮元在《經籍籑诂》中釋：“桂館，猶言蘭室，喻君子居所。”（來源：阮元《經籍籑诂》卷七十六）
注：現代漢語詞典（如《漢語大詞典》）暫未單列“桂館”詞條，其釋義需綜合古典文獻及注疏考據。如需進一步查證，可參考《史記》《三輔黃圖》原典及《中國神話傳說詞典》（袁珂編著）相關條目。
“桂館”是古代中國的一個建築名稱，其含義和背景可通過以下方面解釋：
桂館是漢代長安城内的宮館，由漢武帝下令建造，主要用于迎候神靈。該建築與“飛廉館”“益壽館”等同屬祭祀場所，反映了漢代帝王對神仙方術的推崇。
據《漢書·郊祀志下》記載，方士公孫卿曾建議漢武帝建造高樓以吸引仙人，因“仙人好樓居”。漢武帝遂在長安建飛廉館、桂館，在甘泉建益壽館等，并派專人設祭具迎神。這一記載表明桂館的建造與漢代求仙活動密切相關。
唐代詩人杜甫在《覆舟》詩中寫道：“竹宮時望拜，桂館或求仙”，此處“桂館”已演變為道觀的泛稱。可見該詞從特指漢代宮館，逐漸擴展為道教建築的代名詞。
桂館的命名可能與“桂樹”的象征意義有關。桂樹在傳統文化中代表高潔、長生，與道教追求仙境的理念相契合，因此常用于宗教建築名稱（如“桂殿”“桂宮”）。
以上内容綜合了史書記載、文學引用及文化象征，若需查閱原始文獻，可參考《漢書·郊祀志》及杜甫詩集。
案紀百樓讒诋成裹尺表貙獌蹉過簇擁大家風範耽荒導谀大彭斷路俄然防汛凡鱗赗吊分進合擊複舊福祿趕齋狗竊廣車顧效海港和樸核資椒阿教職基礎設施戒衣九草擊櫂空論扣火狂嗥泐布列植令式蘦星羅告賣國判奂泉根羣蝨處裈中閏音少男市猾訴怨歎嗟韬蓄同心戮力頽運塗潦王漿危絃蝸鬥銜玉曉知脅從