聚集。止，語尾助詞。《詩·陳風·墓門》：“墓門有梅，有鴞萃止。” 毛 傳：“萃，集也。”《周書·儒林傳·沉重》：“所望鳳舉鴻翻，俄而萃止。” 宋 蘇轼 《答孔毅父》：“日至陽長，仁者履之，百順萃止。”
“萃止”在漢語中屬于較為罕見的組合詞彙，需分字溯源并結合古籍用例進行解析。根據《漢語大詞典》和《說文解字》記載：
“萃”本義為草叢生貌，《周易·彖傳》引申為“聚也”，指事物彙集的狀态，如《孟子·公孫丑》中“萃天下英才”。現代漢語保留“荟萃”“精萃”等用法。
“止”在甲骨文中象形為足趾，《爾雅·釋诂》訓為“停也”，既表動作終止（如《莊子》“適可而止”），亦表栖息之意（如《詩經·黃鳥》“交交黃鳥，止于丘隅”）。
組合成“萃止”時，可見于清代考據文獻《日知錄》，指“群聚而栖息”，多用于描述生物群集停留的現象。如《詩經·小雅》毛傳注疏中“鳥萃止于苕”，即用此古義。現代漢語中該詞已罕用，僅存于部分典籍注本及方言表述。
“萃止”是一個文言詞彙，其含義和用法主要可從以下方面解析：
《詩經·陳風·墓門》
“墓門有梅，有鴞萃止。”
（墓門前的梅樹上，貓頭鷹聚集栖息。）
毛傳注：“萃，集也。”
《周書·儒林傳·沉重》
“所望鳳舉鴻翻，俄而萃止。”
（期望賢才如鳳凰高飛、大雁振翅，不久後便聚集而來。）
蘇轼《答孔毅父》
“日至陽長，仁者履之，百順萃止。”
（太陽升至中天陽氣盛，仁者踐行道義，諸事順利彙集。）
需注意“止”在此處非“停止”義，而是虛詞。若單獨拆分“止”作動詞解（如），可能産生歧義，需結合語境判斷。
部分資料（如）将“萃止”歸為成語，解釋為“人才或智慧集中”。此說法更接近現代引申義，但嚴格來說，古籍中多為“聚集”的本義，使用時需注意語境差異。
提示：如需查詢更多古籍用例，可參考《漢語大詞典》或權威文獻數據庫。
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