
(1).對天子的稱謂。 漢 蔡邕 《獨斷》:“天家,百官小吏之所稱。天子無外,以天下為家,故稱天家。”《魏書·鹹陽王禧傳》:“ 禧 聞而歎曰:‘我不負心,天家豈應如此!’” 宋 範仲淹 《知府孫學士見示五首因以綴篇》詩之二:“紅霞緑竹忘機地,未免天家下詔求。”
(2).指帝王家。《後漢書·宦者傳·曹節》:“盜取禦水以作魚釣,車馬服玩拟於天家。”《晉書·胡奮傳》:“歷觀前代,與天家婚,未有不滅門者,但早晚事耳。” 清 顧炎武 《桃葉歌》:“中官采取來天家,可憐馬上彈琵琶。”
“天家”是漢語中具有多重文化内涵的複合詞,其核心含義可從以下三個角度解析:
一、帝王尊稱 “天家”最早作為對天子的敬稱,見于漢代典籍。《後漢書·皇後紀》載“天家”代指皇帝,強調“天子以天下為家”的統治象征。北宋《太平禦覽》引《風俗通義》稱帝王“父天母地,為天之子”,故以“天家”凸顯其神聖性。
二、皇室家族 魏晉時期詞義擴展為帝王家族的代稱。《晉書·胡奮傳》記載“曆觀前代,與天家婚,未有不滅門者”,此處“天家”特指司馬氏皇族。唐代《藝文類聚》收錄《漢名臣奏》中“天家”與“百官”對舉,指涉整個皇權體系。
三、道教仙境 在道教典籍中,“天家”被賦予宗教意象。《雲笈七籤》描述修真者“乘雲駕龍,白日升天,居住三清境”稱為“登天家”,指代神仙居所。明代《正統道藏》中“天家”與“洞天福地”并稱,體現道教宇宙觀中的神聖空間概念。
“天家”是一個古代漢語詞彙,主要有以下兩種含義:
這一用法源于漢代蔡邕的《獨斷》,其中提到“天子無外,以天下為家,故稱天家”。這一解釋在《後漢書》《魏書》等典籍中均有印證,例如:
“天家”還泛指帝王家族或皇室成員,例如:
部分現代詞典(如)将其解釋為“天生才能或家族傳承的技藝”,但此用法缺乏古代文獻佐證,可能是現代引申義或誤讀。建議以曆史典籍中的兩種含義為主。
“天家”的權威解釋集中于對天子或皇室的代稱,常見于漢代至清代的官方文獻和詩詞中。
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