
(1).对天子的称谓。 汉 蔡邕 《独断》:“天家,百官小吏之所称。天子无外,以天下为家,故称天家。”《魏书·咸阳王禧传》:“ 禧 闻而叹曰:‘我不负心,天家岂应如此!’” 宋 范仲淹 《知府孙学士见示五首因以缀篇》诗之二:“红霞緑竹忘机地,未免天家下詔求。”
(2).指帝王家。《后汉书·宦者传·曹节》:“盗取御水以作鱼钓,车马服玩拟於天家。”《晋书·胡奋传》:“歷观前代,与天家婚,未有不灭门者,但早晚事耳。” 清 顾炎武 《桃叶歌》:“中官采取来天家,可怜马上弹琵琶。”
“天家”是汉语中具有多重文化内涵的复合词,其核心含义可从以下三个角度解析:
一、帝王尊称 “天家”最早作为对天子的敬称,见于汉代典籍。《后汉书·皇后纪》载“天家”代指皇帝,强调“天子以天下为家”的统治象征。北宋《太平御览》引《风俗通义》称帝王“父天母地,为天之子”,故以“天家”凸显其神圣性。
二、皇室家族 魏晋时期词义扩展为帝王家族的代称。《晋书·胡奋传》记载“历观前代,与天家婚,未有不灭门者”,此处“天家”特指司马氏皇族。唐代《艺文类聚》收录《汉名臣奏》中“天家”与“百官”对举,指涉整个皇权体系。
三、道教仙境 在道教典籍中,“天家”被赋予宗教意象。《云笈七签》描述修真者“乘云驾龙,白日升天,居住三清境”称为“登天家”,指代神仙居所。明代《正统道藏》中“天家”与“洞天福地”并称,体现道教宇宙观中的神圣空间概念。
“天家”是一个古代汉语词汇,主要有以下两种含义:
这一用法源于汉代蔡邕的《独断》,其中提到“天子无外,以天下为家,故称天家”。这一解释在《后汉书》《魏书》等典籍中均有印证,例如:
“天家”还泛指帝王家族或皇室成员,例如:
部分现代词典(如)将其解释为“天生才能或家族传承的技艺”,但此用法缺乏古代文献佐证,可能是现代引申义或误读。建议以历史典籍中的两种含义为主。
“天家”的权威解释集中于对天子或皇室的代称,常见于汉代至清代的官方文献和诗词中。
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