指表演帝王、宮廷故事的雜劇。 元 黃雪蓑 《青樓集·南春宴》：“姿容偉麗，長於駕頭雜劇，亦京師之表表者。” 明 顧起元 《客座贅語·國初榜文》：“今後人民倡優裝扮雜劇，除依律神仙道扮，義夫節婦，孝子順孫，勸人為善，及歡樂太平者不禁外，但有褻瀆帝王聖賢之詞曲、駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏、傳誦、印賣，一時挐送法司究治。”亦省作“ 駕頭 ”。 元 黃雪蓑 《青樓集·珠簾秀》：“姓 朱 氏，行第四，雜劇為當今獨步，駕頭、花旦、軟末泥等，悉造其妙。”
駕頭雜劇是宋元時期戲曲藝術中的特殊類型，其名稱由“駕頭”與“雜劇”兩部分構成。“駕頭”原指古代帝王出行時儀仗隊中象征皇權的座椅或車駕裝飾，後引申為與帝王相關的題材；而“雜劇”則是宋金元時期流行的綜合性舞台表演形式。兩者結合後，“駕頭雜劇”特指以帝王故事、宮廷生活為核心内容，兼具曆史演繹與藝術加工的戲劇作品。
從藝術特征來看，這類雜劇常通過誇張的服飾道具（如龍袍、銮駕）和程式化的表演動作，強化帝王角色的威嚴形象。劇本内容多取材于前朝史實或民間傳說，例如《漢宮秋》《梧桐雨》等經典劇目均屬此類範疇。據《宋元戲曲史》記載，元代雜劇作家常借駕頭題材影射時政，在曆史框架中融入對現實社會的批判。
文化研究領域認為，駕頭雜劇的興盛與宋元時期市民文化崛起密切相關。一方面，宮廷禮儀的舞台化滿足了民衆對皇家生活的好奇心理；另一方面，劇作家通過重構曆史事件，在娛樂功能之外構建了社會倫理教化的載體。近代戲曲理論家吳梅在《中國戲曲概論》中指出，此類作品在角色行當、唱腔設計上推動了元雜劇“四折一楔子”結構的定型。
“駕頭雜劇”是中國古代戲曲術語，主要指以帝王、宮廷故事為題材的雜劇，尤其特指有皇帝角色出現的劇目。以下為詳細解析：
名稱由來
“駕頭”原指皇帝的座椅（又稱寶床），裝飾龍紋，象征皇權。宋金時期，皇帝出巡時由内侍抱駕頭騎馬在前，逐漸演變為皇帝的标志。因此，雜劇中出現“駕頭”即代指帝王角色，相關劇目被稱為“駕頭雜劇”。
基本含義
指以帝王、宮廷為核心情節的雜劇，多表現帝王事迹或朝堂故事。例如元雜劇《漢宮秋》（漢元帝與王昭君）即屬此類。
表演形式
多為“末本”（男主角主戲），屬“披袍秉笏”類劇目，即後世所稱的“袍帶戲”或“皇帽戲”，如《單刀會》《趙氏孤兒》等。
文獻記載
部分現代詞典（如）将其解釋為“角色混雜的雜亂劇目”，但此說法與多數古籍記載及權威考據（如、7）相悖，可能為誤讀。需以曆史文獻和戲曲研究為準。
駕頭雜劇是中國古典戲曲的重要類型，以帝王叙事為核心，兼具藝術價值與曆史研究意義。其命名、内容與古代皇權象征密切相關。
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