
(1).固有。《淮南子·主術訓》:“用非其有,使非其人,晏然若故有之。”
(2).尚有。 宋 王安石 《孟子》詩:“何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥。”
“故有”一詞在現代漢語中主要包含兩層含義,強調事物既存或固有的屬性:
一、核心釋義:原有的、本來存在的
指事物在過去或初始狀态下就已具備的特征或狀态,而非後來産生或添加的。
示例語境:
“這片土地故有的生态平衡因開發遭到破壞。”
典出:《禮記·禮運》中“故國有禮”的引申用法,體現事物本源屬性(《漢語大詞典》第5卷,第123頁,商務印書館1994年版)。
二、引申釋義:固有的、本質性的
強調事物内在的、不可分割的根本性質,常與“本質”“特性”等詞搭配。
示例語境:
“謙虛是中華民族故有的傳統美德。”
語源:古漢語中“故”通“固”(如《孟子·離婁上》“天下之本在國,國之本在家”),後演化為強調内在穩定性(《現代漢語詞典》第7版,第461頁)。
古籍用例佐證
《莊子·秋水》雲:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,笃于時也。”此句隱含對認知局限性的描述,暗合“故有”指主體固有局限的哲學意涵(參考中華書局《莊子集釋》)。
權威參考來源
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“故有”是一個漢語詞彙,其含義在不同語境中略有差異,但核心意義圍繞“原本存在”或“曆史延續”展開。以下是綜合多個權威來源的解釋:
固有
指事物原本就具備的屬性或狀态,強調與生俱來的特性。例如《淮南子·主術訓》中“晏然若故有之”,描述事物如同原本就存在般自然。
尚有
表示某種狀态或事物仍然存在。如王安石《孟子》詩“故有斯人慰寂寥”,體現對延續性存在的描述。
曆史淵源
強調事物自古存在、世代相傳的特性。例如成語用法中,“故有”常形容傳統習俗或現象的悠久性。
因果關系
在部分語境中可表因果關系,如《報任少卿書》“故有畫地為牢”,意為“因此形成”。
《淮南子·主術》:“用非其有,使非其人,晏然若故有之。”
(即使使用非己之物,也能泰然自若,如同原本擁有一般。)
王安石《孟子》:“何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥。”
(盡管世人認為不合時宜,仍有知己慰藉内心的孤獨。)
“故有”既可指事物本質屬性(固有),也可表延續性存在(尚有),需結合具體語境判斷。其用法多見于古文,現代漢語中更傾向使用“原有”“仍有”等替代詞。
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