南海 海神 祝融 的封號。《舊唐書·儀禮志四》：“﹝ 天寶 ﹞十載正月，四海并封王。遣……太子中允 李隨 祭 東海 廣德王 ，義王府長史 張九章 祭 南海 廣利王 ，太子中允 柳奕 祭 西海 廣潤王 ，太子洗馬 李齊榮 祭 北海 廣澤王 。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“由是冊尊 南海 神為 廣利王 ，祝號祭式與次俱昇。”
廣利王是中國古代對南海海神的官方封號，其含義可從詞源與曆史流變兩個層面解析：
一、詞義溯源 "廣利"二字出自《尚書·周官》"推賢讓能，庶官乃和，不和政厖，舉能其官，惟爾之能；稱匪其人，惟爾弗任"，原指廣泛施惠。漢代鄭玄注《周禮》時引申為"廣施恩澤，利濟衆生"，後逐漸演變為官方對神靈功德的褒揚之辭。"王"在此處特指受朝廷敕封的神祇爵位，體現人神同構的封建禮制體系。
二、敕封沿革
三、文化意涵 該封號承載着古代海洋文化的雙重特質：一方面"廣利"暗含朝廷祈願海上漕運暢通、貿易繁盛的政治訴求；另一方面民間傳說中廣利王被視為護航漁民、平息風浪的守護神，在嶺南地區形成獨特的祭海習俗。現存廣州南海神廟（創建于隋開皇年間）作為現存規模最大的海神廟址，其曆代碑刻完整記錄了廣利王信仰的演變軌迹。
“廣利王”是中國古代神話與曆史文獻中重要的神祇封號，具體釋義如下：
廣利王是南海海神祝融的封號，屬于四海龍王之一，掌管南海水域，地位僅次于東海龍王。該封號源于唐代天寶十載（公元751年）唐玄宗對四海之神的冊封，其中南海神被正式尊為“廣利王”。
部分非權威資料（如）提到廣利王是“東海龍王之子”，此說法與主流文獻記載沖突，可能為後世民間傳說的衍生版本，需謹慎采信。
如需進一步了解祭祀儀式或曆代敕封細節，可參考《舊唐書》《南海神廟碑》等原始文獻。
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