梵語的譯音。意譯歡喜、慶喜。佛經說他是 釋迦 十大弟子之一， 斛飯王 之子， 釋迦 之從弟。二十五歲出家，隨侍 釋迦 二十五年，長于記憶，稱多聞第一。 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“時 阿難陀 與諸苾芻在 竹林園 ，有一苾芻而説頌曰：‘若人壽百歲，不見水白鶴，不如一日生，得見水白鶴。’” 南朝 陳 徐陵 《谏仁山深法師罷道書》：“法師非是無智，遂為愚者所迷，類似 阿難 更為魔之所繞。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一出：“當時 西天 那 靡登伽 女，是個有神通的娼婦，用一個淫咒，把 阿難 菩薩霎時間攝去，幾乎壞了他戒體。” 清 趙翼 《散花曲》：“推上牙牀誰惡友，欲試 阿難 禪定不？” 葉玉森 《印度故宮詞》詩：“齋飯無人禮世尊， 阿難 乞食徧雞園。”
阿難陀（Ānanda）是佛教經典中的重要人物，其名稱源自梵語，意為"慶喜"或"歡喜"。作為釋迦牟尼佛的十大弟子之一，他在佛教傳承中具有特殊地位，其詞義與宗教内涵可從以下四方面解析：
詞源釋義 根據《佛學大辭典》記載，"阿難陀"為梵語Ānanda的音譯，由詞根"√nand"（歡喜）加前綴"ā"構成，字面意為"無染歡喜"或"慶喜"。該名稱源于其出生當日恰逢佛陀證得正覺，族人因此慶賀雙喜臨門而得名。
佛教地位 佛教典籍《增壹阿含經》記載，阿難陀以"多聞第一"著稱，擔任佛陀侍者達25年，完整記憶佛陀教法。據《中華佛教百科全書》所述，他參與首次佛經結集，口述"如是我聞"的經典起首句式，成為佛經權威性的象征。
宗教象征 中國佛教協會官網文獻指出，阿難陀形象承載三種特殊因緣：代表"傳法使者"的僧團傳承者，象征"女性入道"的平等精神（助摩诃波阇波提出家），以及體現"記憶寶庫"的教法完整性。
文化影響 在漢傳佛教藝術中，阿難陀常以青年比丘形象與摩诃迦葉分立佛陀兩側，此造型可追溯至唐代玄奘《大唐西域記》記載的造像傳統。敦煌莫高窟第45窟等唐代壁畫，生動呈現其"承法護教"的經典形象。
阿難陀（梵語：A^nanda，巴利語同）是佛教重要人物，其詞義及生平可綜合以下要點解釋：
梵語“阿難陀”意譯為“歡喜”“慶喜”“無染”，源于其出生時恰逢佛陀證悟，家族因此充滿喜悅。
佛經描述其外貌“面如滿月，眼似青蓮，身光淨如明鏡”，具親和力，深受信衆尤其是女性尊敬。
不同文獻對其父名稱存在“斛飯王”與“白飯王”的差異，但多數權威記載支持斛飯王之說。其生平事迹在《阿含經》《大般涅槃經》等典籍中均有詳述。
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