[Confucian orthodoxy] 宋、明理學家稱儒家學術思想接受的系統。他們自認為是繼承周公、孔子的道統的
宋 明 理學家稱儒家學術思想授受的系統。《宋史·道學傳三·朱熹》：“嘗謂聖賢道統之傳散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦。” 元 謝端 《加封孔子父母制》：“原道統則 堯 授 舜 ，傳之 周文王 。” 清 納蘭性德 《渌水亭雜識》卷四：“ 昌黎 文名高出千古， 元晦 道統自繼 孔 孟 ，人猶笑之，何況餘人！” 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“ 明 朝的 魏忠賢 是太監－－半個女人，他治天下的時候，弄得民不聊生，到處‘養生’了許多幹兒孫，把人的血肉廉恥當饅頭似的吞噬，而他的狐群狗黨還擁戴他配享孔廟，繼承道統。”
道統是儒家思想體系中的核心概念，指儒家聖賢一脈相承的道德學說與精神傳統。其内涵可從以下維度闡釋：
指儒家聖賢傳承的正統思想譜系。《辭海》将其定義為“儒家傳道的系統”，強調從堯、舜、禹至孔子、孟子等聖賢的道德學問傳承統緒。這一系統承載着“内聖外王”的理想人格與治國理念（來源：《辭海》第七版）。
“道統”概念成形于唐代韓愈的《原道》，文中系統梳理了“堯→舜→禹→湯→文、武→周公→孔子→孟子”的傳承譜系，旨在對抗佛老思想沖擊，确立儒家的正統地位。宋代朱熹進一步強化此說，将二程（程颢、程頤）納入道統體系，奠定理學基礎（來源：漢典網“道統”詞條）。
以“仁義”為根本準則，如孟子所言“仁也者，人也；合而言之，道也”（《孟子·盡心下》），強調道德心性為治國平天下的根基（來源：《漢語大詞典》）。
要求通過“格物緻知”“修身齊家”實現“内聖”，進而達成“治國平天下”的“外王”理想（來源：國學大師網“道統”釋義）。
當代學者餘英時指出，道統不僅是曆史譜系，更代表超越性的文化精神，其“天人合一”“民本仁政”等思想仍具現實價值（來源：餘英時《朱熹的曆史世界》）。杜維明則強調道統對構建“文化中國”的現代意義（來源：杜維明《儒家傳統的現代轉化》）。
權威參考鍊接：
- 《辭海》線上版：http://www.cihai.com.cn
- 漢典“道統”釋義：https://www.zdic.net/hans/道統
- 國學大師詞典：https://www.guoxuedashi.com
“道統”是儒家思想體系中的核心概念，指學術思想承續的系統化脈絡。以下是詳細解釋：
“道統”一詞由宋明理學家提出，專指儒家學術思想從古代聖王到孔子的傳承系統。其核心是儒家對“道”的理解與延續，強調“堯—舜—禹—湯—文王—武王—周公—孔子”這一聖賢譜系。
| 概念 | 内涵 | 與道統關系 |
|---|---|---|
| 政統 | 政治權力傳承系統 | 道統為政統提供合法性 |
| 法統 | 統治權力的法律依據 | 道統高于法統 |
| 學統 | 學術思想流派 | 道統是學統的核心分支 |
宋明理學（如朱熹、王陽明）将道統與心性論結合，形成“理學道統觀”，成為科舉考試與士人價值觀的基礎。現代語境中，該詞也被借用于描述其他思想體系（如馬克思主義）的傳承邏輯。
擴展說明：需注意道統論具有雙重性，既是曆史事實的總結，也包含後世建構的理想化成分。其本質是通過追溯正統性來強化思想權威。
白蓋班餞拔十得五悲從中來必然播刑承歡綢缪帷帳蹉跎自誤頓咽翻黃倒皂奮鬥風吹浪打趕場高功弓手鈎排乖遠厚币吼疾狐腋家生孩子紀傳體記殿節幹近視眼橘籍焜燿靈鲲靈俗柳翠井馬苑扪虱而談麪包莫此為甚摸象涅面拗戾鈕子攀朱檻平複潑風柔長升差省見神子攝契隨計損思韬弦天庫吐食晚夏痿易我身無計量五賢曉來斜面