接受土塊。語本《左傳·僖公二十三年》：“﹝ 晉 公子 重耳 ﹞出於 五鹿 ，乞食于野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭子， 子犯 曰：‘天賜也！’稽首受而載之。” 北魏 郦道元 《水經注·河水一》：“故 瀆 東逕 五鹿 之野， 晉文公 受塊於野人，即此處矣。”後用為受天賜之典。 唐 王起 《雨不破塊賦》：“受塊之人，共欣其天賜；擊壤之老，将明其帝功。”
“受塊”一詞在現代漢語通用詞典中未收錄為固定詞條，需拆分解析其構成。“受”為接受、承受之意，如《說文解字》釋作“相付也”，指事物傳遞過程；“塊”指成團的固體物質，本義為土塊，如《左傳》載“野人與之塊”即用此意。二字組合可解作“接受土塊”，屬動賓結構短語，非獨立詞彙。
該組合在古籍文獻中偶見使用，如《春秋左傳注·僖公二十三年》記載晉文公流亡時“乞食于野人，野人與之塊”，描述接受土塊的情節。此類用法屬于特定語境下的臨時搭配，未形成獨立詞義。當代語言使用中，“受塊”無引申義項，不具備成語或俗語屬性。
“受塊”是一個具有典故色彩的漢語詞彙，其含義需結合曆史文獻理解：
基本釋義
字面意為“接受土塊”，源自《左傳·僖公二十三年》中晉文公重耳的典故。據記載，重耳流亡時向農夫乞食，對方贈予土塊，隨臣子犯認為這是“天賜土地”的吉兆，重耳遂恭敬接受。
典故背景
故事發生于五鹿（今河南濮陽），農夫贈土塊的行為本含輕蔑，但子犯解讀為象征未來将獲得領土的預兆。北魏郦道元在《水經注》中亦提及此事，進一步強化其象征意義。
引申含義
後演變為“接受天賜”的代稱，常用于文學或祝頌語境。例如唐代王起在《雨不破塊賦》中寫道：“受塊之人，共欣其天賜”，借以歌頌帝王功績。
注意誤區
部分現代解釋（如）将其誤讀為“受重視”的成語，但權威文獻均未支持此說法，建議以古典出處為準。
該詞核心在于曆史典故中的象征意義，而非字面動作，常用于表達對天命或機遇的接納。
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