梵语的译音。意译欢喜、庆喜。佛经说他是 释迦 十大弟子之一， 斛饭王 之子， 释迦 之从弟。二十五岁出家，随侍 释迦 二十五年，长于记忆，称多闻第一。 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“时 阿难陀 与诸苾芻在 竹林园 ，有一苾芻而説颂曰：‘若人寿百岁，不见水白鹤，不如一日生，得见水白鹤。’” 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“法师非是无智，遂为愚者所迷，类似 阿难 更为魔之所绕。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出：“当时 西天 那 靡登伽 女，是个有神通的娼妇，用一个淫咒，把 阿难 菩萨霎时间摄去，几乎坏了他戒体。” 清 赵翼 《散花曲》：“推上牙牀谁恶友，欲试 阿难 禪定不？” 叶玉森 《印度故宫词》诗：“斋饭无人礼世尊， 阿难 乞食徧鸡园。”
阿难陀（Ānanda）是佛教经典中的重要人物，其名称源自梵语，意为"庆喜"或"欢喜"。作为释迦牟尼佛的十大弟子之一，他在佛教传承中具有特殊地位，其词义与宗教内涵可从以下四方面解析：
词源释义 根据《佛学大辞典》记载，"阿难陀"为梵语Ānanda的音译，由词根"√nand"（欢喜）加前缀"ā"构成，字面意为"无染欢喜"或"庆喜"。该名称源于其出生当日恰逢佛陀证得正觉，族人因此庆贺双喜临门而得名。
佛教地位 佛教典籍《增壹阿含经》记载，阿难陀以"多闻第一"著称，担任佛陀侍者达25年，完整记忆佛陀教法。据《中华佛教百科全书》所述，他参与首次佛经结集，口述"如是我闻"的经典起首句式，成为佛经权威性的象征。
宗教象征 中国佛教协会官网文献指出，阿难陀形象承载三种特殊因缘：代表"传法使者"的僧团传承者，象征"女性入道"的平等精神（助摩诃波阇波提出家），以及体现"记忆宝库"的教法完整性。
文化影响 在汉传佛教艺术中，阿难陀常以青年比丘形象与摩诃迦叶分立佛陀两侧，此造型可追溯至唐代玄奘《大唐西域记》记载的造像传统。敦煌莫高窟第45窟等唐代壁画，生动呈现其"承法护教"的经典形象。
阿难陀（梵语：A^nanda，巴利语同）是佛教重要人物，其词义及生平可综合以下要点解释：
梵语“阿难陀”意译为“欢喜”“庆喜”“无染”，源于其出生时恰逢佛陀证悟，家族因此充满喜悦。
佛经描述其外貌“面如满月，眼似青莲，身光净如明镜”，具亲和力，深受信众尤其是女性尊敬。
不同文献对其父名称存在“斛饭王”与“白饭王”的差异，但多数权威记载支持斛饭王之说。其生平事迹在《阿含经》《大般涅槃经》等典籍中均有详述。
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