《晉書·桓伊傳》：“﹝ 伊 ﹞善音樂，盡一時之妙…… 徽之 ( 王徽之 )便令人謂 伊 曰：‘聞君善吹笛，試為我一奏。’ 伊 是時已貴顯，素聞 徽之 名，便下車，踞胡牀，為作三調，弄畢，便上車去。”據《神奇秘譜》載，琴曲《梅花三弄》即據此改編而成。後因以“桓伊三弄”指《梅花三弄》曲。 宋 蘇轼 《昭君怨·送别》詞：“誰作《桓伊三弄》，驚破緑窗幽夢。”亦借為梅花之典。 宋 高觀國 《賀新郎·賦梅》詞：“又争奈、 桓伊 三弄，開徧 西湖 ，春意爛。”
“桓伊三弄”是一個源自晉代的曆史典故，其含義可從以下三個層面綜合解析：
一、典故溯源 源于《晉書·桓伊傳》記載：東晉名将桓伊（字子野）善吹笛，曾于途中偶遇名士王徽之（字子猷）。盡管兩人素不相識，王徽之邀其奏笛，桓伊當即下車“踞胡床，為作三調”（即吹奏三段笛曲），盡顯名士風流後離去，全程未交一言。這段典故既展現了魏晉名士不拘禮節的灑脫風範，也成為後世詠笛的經典意象。
二、與《梅花三弄》的關聯 據明代《神奇秘譜》記載，琴曲《梅花三弄》正是改編自桓伊所作笛曲，因主旋律在不同音區重複三次（即“三弄”技法）得名。宋代蘇轼《昭君怨》中“誰作《桓伊三弄》，驚破綠窗幽夢”即指此曲，故“桓伊三弄”成為《梅花三弄》的代稱，并衍生出詠梅的文學意象。
三、現代語義延伸 部分現代辭書（如）引申其義，借“反複彈奏同一曲調”喻指做事因循守舊、缺乏創新。但此屬語境化引申義，使用時需注意與原典區别。
核心要點
建議結合具體語境判斷語義，文學創作引用時宜優先采用原典含義。
《桓伊三弄》是指古代的一種音樂形式，也可以指演奏或傳唱這種音樂的曲目。它起源于中國古代的樂府詩歌，是古人對特定時期的曆史事件、人物或景物等的音樂表達。
《桓伊三弄》的拆分部首是木，分解後的筆畫為8畫。
《桓伊三弄》這個詞的來源并不明确，可能是古代音樂家桓伊創作的一首曲子，也有可能是以桓伊為主題的樂曲。關于《桓伊三弄》的具體來源，很難找到确鑿的資料。
《桓伊三弄》在繁體中的寫法為「桓伊三弄」。
在古代，「桓伊三弄」的漢字寫法可能有所變化。然而，由于缺乏确切的古籍記錄，無法确定古時候的具體漢字寫法。
1. 她非常擅長演奏《桓伊三弄》，每次表演都能引起觀衆的熱烈反響。
2. 我學習了一段時間的《桓伊三弄》, 對古代音樂的理解有了更深入的認識。
桓伊、三弄、音樂
桓伊三奏、桓伊樂章、桓伊演奏
非桓伊三弄、桓伊不奏
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