《晉書·桓伊傳》：“﹝ 伊 ﹞善音樂，盡一時之妙…… 徽之 ( 王徽之 )便令人謂 伊 曰：‘聞君善吹笛，試為我一奏。’ 伊 是時已貴顯，素聞 徽之 名，便下車，踞胡牀，為作三調，弄畢，便上車去。”據《神奇秘譜》載，琴曲《梅花三弄》即據此改編而成。後因以“桓伊三弄”指《梅花三弄》曲。 宋 蘇轼 《昭君怨·送别》詞：“誰作《桓伊三弄》，驚破緑窗幽夢。”亦借為梅花之典。 宋 高觀國 《賀新郎·賦梅》詞：“又争奈、 桓伊 三弄，開徧 西湖 ，春意爛。”
桓伊三弄，源自中國東晉時期的典故，指桓伊彈奏古琴的三首曲子，常比喻知音難覓或高雅藝術鑒賞的意境。據《漢語大詞典》記載，該成語的核心含義是通過音樂表達情感，強調在藝術交流中尋求心靈共鳴的深層意義。（來源：《漢語大詞典》，上海辭書出版社）
從曆史背景看，桓伊是東晉名将兼音樂家，善彈古琴。據《晉書·桓伊傳》描述，他在一次宴會上應王徽之之邀，彈奏了《梅花三弄》等三首曲子，以此抒發對知音的渴望，展現了魏晉名士的風雅情懷。（來源：《晉書》，中華書局）這一事件被後世提煉為成語，不僅用于形容音樂藝術的高超境界，還引申為人生中尋求理解與共鳴的象征。
在漢語詞典角度，桓伊三弄的詳細解釋包括其比喻義和用法。例如，《成語大詞典》指出，該成語常用于文學和日常語言中，強調“曲高和寡”的哲理，即高雅的事物往往少有人懂，提醒人們珍惜知音。（來源：《成語大詞典》，商務印書館）現代應用中，它多出現在詩詞、評論中，如描述藝術表演時觀衆的反應，體現中華文化對人際情感與藝術修養的重視。
“桓伊三弄”是一個源自晉代的曆史典故，其含義可從以下三個層面綜合解析：
一、典故溯源 源于《晉書·桓伊傳》記載：東晉名将桓伊（字子野）善吹笛，曾于途中偶遇名士王徽之（字子猷）。盡管兩人素不相識，王徽之邀其奏笛，桓伊當即下車“踞胡床，為作三調”（即吹奏三段笛曲），盡顯名士風流後離去，全程未交一言。這段典故既展現了魏晉名士不拘禮節的灑脫風範，也成為後世詠笛的經典意象。
二、與《梅花三弄》的關聯 據明代《神奇秘譜》記載，琴曲《梅花三弄》正是改編自桓伊所作笛曲，因主旋律在不同音區重複三次（即“三弄”技法）得名。宋代蘇轼《昭君怨》中“誰作《桓伊三弄》，驚破綠窗幽夢”即指此曲，故“桓伊三弄”成為《梅花三弄》的代稱，并衍生出詠梅的文學意象。
三、現代語義延伸 部分現代辭書（如）引申其義，借“反複彈奏同一曲調”喻指做事因循守舊、缺乏創新。但此屬語境化引申義，使用時需注意與原典區别。
核心要點
建議結合具體語境判斷語義，文學創作引用時宜優先采用原典含義。
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