(1).佛教謂調和身口意三業，以制伏諸惡。《維摩經·香積佛品》：“以難化之人，心如猨猴，故以若幹種法，制禦其心，乃可調伏。” 宋 梅堯臣 《呂山人同荊供奉見過》詩：“聞説道心調伏久，等閑休要起嫌猜。” 清 唐孫華 《再疊前韻》之一：“靜中調伏道心多，早卻杯鐺避酒魔。”
(2).調教馴服，降服。《舊唐書·蜀王愔傳》：“禽獸調伏，可以馴擾於人；鐵石鐫鍊，可為方圓之器。” 宋 蘇轍 《曆代論一·漢文帝》：“ 匈奴 桀敖，陵駕中國。帝屈體遺書，厚以繒絮，雖未能調伏，然兵革之禍，比 武帝 世十一、二耳。” 許地山 《綴網勞蛛》：“但他底威儀常是調伏這班人邪念，教他們轉過心來承認她是他們底師保。”
調伏是漢語中具有多層内涵的複合詞，其核心含義可從以下三方面解析：
馴服與控制
《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2001年）指出，“調”意為調理、協調，“伏”為降服，合指通過引導或訓練使事物順從。例如古籍中“調伏猛獸”，即通過馴化使野獸服從人類。該詞多用于描述對動物、自然力量的掌控，亦延伸至對人際關系的調和。
佛教術語中的修心
在佛教語境中，“調伏”特指降服煩惱、淨化心性的修行。《佛學大辭典》（丁福保編，1922年）釋義為“制伏妄念，斷除三毒”，強調通過戒律與禅定消除貪嗔癡等執念，達到内心平和。此用法見于《法華經》“調伏衆生，令離垢染”，體現宗教哲學中對精神境界的提升。
傳統社會的秩序隱喻
《古代漢語詞典》（商務印書館，2014年）收錄其引申義為“治理與規範”，如《漢書》中“調伏四方”指通過禮法制度維護社會秩序。此層面融合了權力運作與文化教化的雙重邏輯，反映古代中國對“和諧”價值觀的追求。
“調伏”一詞貫通自然、精神與社會領域，兼具實踐方法與思想理念的雙重特性，是漢語中體現東方辯證思維的重要概念。
“調伏”是一個具有佛教色彩和日常用法的詞語，其含義可從以下兩方面詳細解析：
内在調和與制惡
指通過調和身（行為）、口（言語）、意（思想）三業，制伏一切惡行與煩惱。如《維摩經》提到“以若幹種法，制禦其心，乃可調伏”，強調通過修行方法降服内心的散亂與執念。
密教中進一步延伸為“調伏法”，即通過五大明王（如不動明王）的忿怒相，令怨敵或惡魔信服，屬于特定修法之一。
修行目标
旨在使衆生遠離過失、順應佛法，最終達到解脫。如宋人梅堯臣詩句“聞説道心調伏久”，即指長期修心後的清淨狀态。
指通過調教、訓練等方式馴服人或動物，或降服外在對象。例如：
提示：如需更多例句或佛教經典出處，可參考《維摩經》及密教相關文獻。
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