蠶禮的意思、蠶禮的詳細解釋

蠶禮的解釋

古代勸農飼蠶的禮儀。《晉書·禮志上》：“今藉田有志，而蠶禮不修……皇後東面躬桑，採三條，諸妃公主各採五條，縣鄉君以下各採九條，悉以桑授蠶母，還蠶室。”

詞語分解

蠶的解釋蠶（蠶） á 昆蟲，有“家蠶”和“柞（?）蠶”，通常指“家蠶”，吃桑葉，吐絲做繭。絲可織綢緞。“柞蠶”吃柞樹葉，絲可織繭綢：蠶絲。蠶繭。蠶食。蠶寶寶（蠶的愛稱）。筆畫數：；部首：蟲；筆順編號
禮的解釋禮（禮） ǐ 社會生活中，由于道德觀念和風俗習慣而形成的儀節：婚禮。喪（乶）禮。典禮。符合統治者整體利益的行為準則：禮教（刼）。禮治。克己複禮。表示尊敬的态度和動作：禮讓。禮遇。禮贊。禮尚往

專業解析

蠶禮，又稱“親蠶禮”或“先蠶禮”，是中國古代一項重要的國家祭祀典禮，專指由皇室（尤其是皇後或女性代表）主持的祭祀蠶神、勸課農桑的禮儀活動。其核心含義是通過莊重的儀式祈求蠶神庇佑，保佑桑蠶豐産、絲織繁榮，體現了古代農耕社會對蠶桑生産的重視。以下是詳細解釋：

一、基本定義與性質

蠶禮是古代“吉禮”的一種，屬于國家祀典範疇。據《周禮·天官》記載，西周時已設“典絲”“典枲”等官職管理蠶事，并形成祭祀蠶神的雛形。漢代正式确立由皇後主祭的“先蠶禮”，《後漢書·禮儀志》載：“皇後帥公卿諸侯夫人蠶……祠先蠶，禮以少牢。” 其性質為象征“男耕女織”分工中女性職責的國家級禮儀，與皇帝親耕的“藉田禮”相對應。

二、儀式流程與象征意義

祭祀對象：主要祭祀“先蠶神”（傳說中始教民育蠶之神，如嫘祖、菀窳婦人等）。《通典·禮六》載：“周制，仲春皇後帥内外命婦享先蠶于北郊。”
主祭者：曆代多由皇後主祭，明代後改由嫔妃代行。清代《欽定大清會典》規定：“皇後親飨先蠶，行六肅、三跪、三拜禮。”
核心環節：
- 獻祭：陳設太牢（牛、羊、豕）或少牢（羊、豕）于祭壇。
- 躬桑：皇後持金鈎采桑葉，命婦協助，象征勸課蠶桑。
- 浴種：儀式化處理蠶種，祈求蠶苗健壯。
文化象征：通過儀式強化“農桑立國”觀念，《禮記·月令》稱“季春之月……後妃齋戒，親東鄉躬桑”，體現統治者對民生經濟的重視。

三、曆史演變與社會功能

政治功能：唐代将先蠶禮升為中祀，宋代納入《政和五禮新儀》，成為彰顯“天子重農”的治國象征。
經濟意義：蠶禮直接關聯絲綢生産，元代《農桑輯要》稱：“蠶事既登，禮宜報謝。” 反映其對國家經濟的推動作用。
性别角色固化：強化“皇後母儀天下，勸勵蠶織”的女性職責定位，見于《明史·禮志》記載。

四、文獻記載與學術考據

經典溯源：《周禮》首載“中春，诏後帥外内命婦始蠶于北郊”，奠定禮制基礎。
曆代沿革：《隋書·禮儀志》詳述北齊“置先蠶壇于宮北”，《新唐書》載唐代皇後“銮駕出宮，至先蠶壇”的儀軌。
清代定制：《皇朝禮器圖式》繪有親蠶禮所用鈎、筐等器具，北京現存先蠶壇（今北海公園内）為乾隆年間所建。

五、文化遺存與影響

蠶禮雖隨封建制度消亡，但其文化符號仍存：

民俗延續：江浙地區“蠶花節”保留祭祀蠶神習俗。
文學意象：李商隱“春蠶到死絲方盡”化用蠶禮精神，喻指奉獻。
非遺傳承：中國蠶桑絲織技藝于2009年入選聯合國非遺名錄，涵蓋相關禮俗文化。

結論：蠶禮是以祭祀蠶神為核心、勸課農桑為目的的國家典禮，貫穿周代至清代，兼具政治象征、經濟引導與文化教化功能，是中華農耕文明的重要載體。

參考文獻來源（基于權威文獻與學術研究）：

《後漢書·禮儀志》（中華書局點校本）
杜佑《通典·禮六》（商務印書館影印本）
《欽定大清會典》（乾隆朝武英殿刻本）
《禮記·月令》（上海古籍出版社注釋本）
元代司農司《農桑輯要》（農業出版社校釋本）
《新唐書·禮樂志》（中華書局二十四史修訂本）
清代《皇朝禮器圖式》（廣陵書社影印版）
聯合國教科文組織《人類非物質文化遺産代表作名錄》

網絡擴展解釋

“蠶禮”是古代中國一項與農桑文化相關的禮儀活動，主要用于勸勉農桑、規範養蠶流程。以下是綜合多來源信息的詳細解釋：

基本定義
蠶禮指古代勸農飼蠶的禮儀制度，是帝王或皇室成員通過儀式性行為倡導農業生産的國家典禮。該詞最早見于《晉書·禮志上》，其中提到“藉田有志，而蠶禮不修”，表明其與藉田禮同為古代重要農事禮儀。
曆史背景與儀式流程
- 根據《晉書》記載，皇後需親自進行“躬桑”儀式，面向東方采摘桑葉三條，諸妃公主采五條，縣鄉君等低級貴族采九條；
- 采摘後的桑葉需交給專職養蠶人員（蠶母），最終送入蠶室完成儀式；
- 該儀式具有明确等級制度，體現古代“男耕女織”的社會分工理念。
社會意義
作為國家層面的禮儀，蠶禮不僅是對農業生産的技術指導，更是通過皇室示範行為強化農桑立國的政治理念。其衰落與興起往往與王朝對農業經濟的重視程度相關。

注：部分網絡解釋将“蠶禮”引申為比喻性成語（如表達敬意的禮儀），但此用法缺乏權威文獻支持，建議優先采用曆史典籍中的原始釋義。

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