(1).佛教谓调和身口意三业，以制伏诸恶。《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猨猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。” 宋 梅尧臣 《吕山人同荆供奉见过》诗：“闻説道心调伏久，等闲休要起嫌猜。” 清 唐孙华 《再迭前韵》之一：“静中调伏道心多，早却杯鐺避酒魔。”
(2).调教驯服，降服。《旧唐书·蜀王愔传》：“禽兽调伏，可以驯扰於人；铁石鐫鍊，可为方圆之器。” 宋 苏辙 《历代论一·汉文帝》：“ 匈奴 桀敖，陵驾中国。帝屈体遗书，厚以繒絮，虽未能调伏，然兵革之祸，比 武帝 世十一、二耳。” 许地山 《缀网劳蛛》：“但他底威仪常是调伏这班人邪念，教他们转过心来承认她是他们底师保。”
调伏是汉语中具有多层内涵的复合词，其核心含义可从以下三方面解析：
驯服与控制
《汉语大词典》（上海辞书出版社，2001年）指出，“调”意为调理、协调，“伏”为降服，合指通过引导或训练使事物顺从。例如古籍中“调伏猛兽”，即通过驯化使野兽服从人类。该词多用于描述对动物、自然力量的掌控，亦延伸至对人际关系的调和。
佛教术语中的修心
在佛教语境中，“调伏”特指降服烦恼、净化心性的修行。《佛学大辞典》（丁福保编，1922年）释义为“制伏妄念，断除三毒”，强调通过戒律与禅定消除贪嗔痴等执念，达到内心平和。此用法见于《法华经》“调伏众生，令离垢染”，体现宗教哲学中对精神境界的提升。
传统社会的秩序隐喻
《古代汉语词典》（商务印书馆，2014年）收录其引申义为“治理与规范”，如《汉书》中“调伏四方”指通过礼法制度维护社会秩序。此层面融合了权力运作与文化教化的双重逻辑，反映古代中国对“和谐”价值观的追求。
“调伏”一词贯通自然、精神与社会领域，兼具实践方法与思想理念的双重特性，是汉语中体现东方辩证思维的重要概念。
“调伏”是一个具有佛教色彩和日常用法的词语，其含义可从以下两方面详细解析：
内在调和与制恶
指通过调和身（行为）、口（言语）、意（思想）三业，制伏一切恶行与烦恼。如《维摩经》提到“以若干种法，制御其心，乃可调伏”，强调通过修行方法降服内心的散乱与执念。
密教中进一步延伸为“调伏法”，即通过五大明王（如不动明王）的忿怒相，令怨敌或恶魔信服，属于特定修法之一。
修行目标
旨在使众生远离过失、顺应佛法，最终达到解脱。如宋人梅尧臣诗句“闻説道心调伏久”，即指长期修心后的清净状态。
指通过调教、训练等方式驯服人或动物，或降服外在对象。例如：
提示：如需更多例句或佛教经典出处，可参考《维摩经》及密教相关文献。
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