《孔子家語·好生》：“ 楚王 失弓， 楚 人得之，又何求之？”後“楚人弓”常用為典，多比喻失而複得之物，表示對得失的達觀态度。 清 錢謙益 《喜複官诰贈内戲效樂天作》詩：“三年偶失 楚 人弓，憂喜回旋似塞翁。我褫緋衣緣底罪，君還紫誥有何功。” 清 唐孫華 《閑居寫懷》詩：“憂喜塞翁馬，得失 楚 人弓。時命苟不諧。不如安固窮。”亦省作“ 楚弓 ”。《周書·武帝紀下》：“朕垂拱巖廊，君臨宇縣，相 邠 民於海内，混 楚 弓於天下，一物失所，有若推溝。” 明 楊珽 《龍膏記·藏春》：“春光漏洩出閨門，展轉狐疑不定，怎做得 楚 弓得失何勞問。”參見“ 楚弓楚得 ”。
楚人弓是源自先秦典故的成語，典出《公孫龍子·迹府》（一說《孔子家語》），其核心含義指豁達看待得失，不以私利為念。以下是詳細解析：
《公孫龍子·迹府》載：楚王狩獵時丢失寶弓，隨從欲尋，楚王曰：“楚人遺弓，楚人得之，又何求乎？”後孔子聞之，進一步升華其意：“去其‘楚’而可矣”，即超越地域局限，體現萬物一體的胸懷。此故事亦見于《呂氏春秋·貴公》《說苑·至公》等文獻。
本義
指楚王丢失的弓，後引申為意外失去之物。
例：《漢語成語大詞典》（商務印書館）釋義：“喻指失而複得或不必計較得失。”
引申義
楚王之言暗合《老子》“生而不有，為而不恃”的自然觀，主張順應物性流轉。
孔子的诠釋将個人得失上升至“大同”境界，呼應《禮記》“貨惡其棄于地也，不必藏于己”的理想。
今多用于勸勉人豁達面對損失，或倡導資源共享理念。常見于文學評論、哲學論述及處世箴言。
例：梁啟超《自由書》：“楚人失弓，楚人得之，此國民自利主義也。”
權威參考來源：
“楚人弓”是一個源自曆史典故的成語，其含義及用法可結合文獻記載綜合解析如下：
該成語出自《孔子家語·好生》及《說苑·至公》等古籍，記載了楚共王打獵時遺失良弓的故事。楚王認為“楚人失弓，楚人得之”，不必尋回，表現出豁達的态度。後常用以比喻失而複得之物，或表達對得失的淡然态度。
字面意義
字面指楚國人所制的弓箭（提到其工藝精湛，但此解釋在文獻中較少見）。
引申義
主要表示不計較個人得失的胸襟，強調得失的循環性。如清代錢謙益詩中用“楚人弓”與“塞翁失馬”呼應，體現禍福相依的哲理。
典故衍生
後世簡化為“楚弓楚得”，成為同類成語，如《兒女英雄傳》中“楚弓複得”的用法。
文化内涵
與“塞翁失馬”相似，均體現道家“禍福相依”思想，但“楚人弓”更側重群體利益的包容性（如楚王認為弓在楚人手中即屬國家之福）。
“楚人弓”的核心價值在于傳遞豁達的人生觀，其典故至今仍被引用以表達對物質得失的超然态度。需注意其與“技藝專長”的關聯（如）可能為誤用，主流解釋應以古籍記載為準。
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