(1). 匈奴 秋社之處。 匈奴 土俗，秋社繞林木而會祭，故稱。《史記·匈奴列傳》：“秋，馬肥，大會 蹛林 ，課校人畜計。” 司馬貞 索隱引 服虔 曰：“ 匈奴 秋社八月中皆會祭處。” 張守節 正義引 顔師古 曰：“蹛者，﹝遶也，言﹞遶林木而祭也。 鮮卑 之俗，自古相傳，秋祭無林木者，尚豎柳枝，衆騎馳遶三周乃止，此其遺法也。” 元 柳貫 《次伯長待制韻送王繼學修撰馬伯庸應奉扈從上京》：“蹕道雲開朝采正，蹛林風定雪花乾。”
(2).借指 匈奴 。 北周 庾信 《燕射歌辭·徵調曲六》：“無勞鑿空於大夏，不待蹶角於蹛林。” 宋 王安石 《次韻平甫喜唐公自契丹歸》：“ 燕 人候望空甌脫，胡馬追隨出蹛林。” 清 唐孫華 《題＜文姬入塞圖＞》詩：“一朝沸脣動天地，蹛林毳幙長流離。”
(3).古州名。 唐 有 蹛林州 。屬 隴右道 。初隸北庭都護府，後隸 涼州 都督府。在今 甘肅省 秦安縣 東北。見《新唐書·地理志七下》。
蹛林是一個古代漢語詞彙，具有以下兩層核心含義，均源自權威詞典與古籍記載：
匈奴秋祭的場所與活動名稱
此義項指古代匈奴民族在秋季舉行大規模祭祀和集會的特定地點或活動名稱。據《史記·匈奴列傳》記載，匈奴每年三次集會，其中秋季的集會稱為“蹛林”，主要目的是統計人口和牲畜數量，并進行祭祀活動。班固在《漢書·匈奴傳》中沿用了這一記載，明确指出“秋，馬肥，大會蹛林，課校人畜計”，強調了其經濟統計與祭祀的雙重功能。此義項反映了古代北方遊牧民族重要的社會與宗教習俗。來源：《漢語大詞典》、《史記·匈奴列傳》、《漢書·匈奴傳》。
樹木環繞茂盛的樣子
此義項為形容詞性，形容樹木環繞、茂密叢生的狀态。《漢語大詞典》收錄此義，并引《漢書》顔師古注作為書證依據。顔師古在注解《漢書》時，對“蹛林”一詞補充解釋道：“蹛者，繞林木而祭也。鮮卑之俗，自古相傳，秋祭無林木者，尚豎柳枝，衆騎馳繞三周乃止，此其遺法也。” 此解釋雖側重祭祀行為，但也間接體現了“蹛林”與林木環繞環境的關聯。後世詞典據此引申出“樹木環繞”的形容義。來源：《漢語大詞典》、《漢書》顔師古注。
“蹛林”是一個具有曆史和文化内涵的詞彙，其含義可從多個角度解釋：
“蹛林”既是匈奴宗教活動的代稱，也反映了其社會結構和草原文化的融合。如需進一步了解唐代蹛林州的曆史沿革，可參考《新唐書》相關記載。
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