
《易·遯》:“上九,肥遯,無不利。” 孔穎達 疏:“ 子夏 傳曰:‘肥,饒裕也。’……上九最在外極,無應於内,心無疑顧,是遯之最優,故曰肥遯。”後因稱退隱為“肥遯”。《三國志·蜀志·許靖等傳論》:“ 秦宓 始慕肥遯之高,而無若愚之實。然專對有餘,文藻壯美,可謂一時之才士矣。” 晉 陶潛 《自祭文》:“壽涉百齡,身慕肥遯。” 宋 曾鞏 《發松門寄介甫》詩:“況聞肥遯須山在,早時事力胡能謀。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·叙畫》:“武士多勇悍英烈之貌,隱逸識肥遯高世之節。” 清 李漁 《慎鸾交·谲諷》:“貴治的風俗近來醇薄何如,山林之中可有抱才肥遯之士。” 柳亞子 《玉嬌曲為鈍根賦》:“失時豪俊仍肥遯,蛾眉别去餘長恨。”
"肥遯"(féi dùn)是一個源自古代漢語的詞彙,具有特定的文化内涵,主要表示隱退、避世而生活富足安樂的狀态。以下從漢語詞典角度詳細解釋其含義:
肥
遯(通“遁”)
“肥遯”指在隱退生涯中,既保持高尚節操,又享有充裕的物質生活與心靈自由。 其核心包含兩層:
如《周易·遁卦》上九爻辭:“肥遁,無不利”,即指超然退隱而無所羁絆的境界。
《周易》中的哲學基礎
“肥遁”首見于《周易·遁卦》,象征退隱的圓滿狀态。王弼注:“超然絕志,心無疑顧”,強調精神徹底超脫。
六朝至唐宋的文人理想
魏晉名士将“肥遯”視為士大夫的終極追求。如《後漢書·逸民傳》載:“肥遁之風,彌顯于世”,贊美隱士不慕榮利的風骨。
唐代白居易《中隱》詩:“大隱住朝市,小隱入丘樊……不如作中隱,隱在留司官”,實為對“肥遯”世俗化實踐的寫照。
在現代語境中,“肥遯”可理解為:
一種兼顧精神獨立與生活品質的生存智慧,強調在紛擾社會中尋求内心甯靜與生活自足的能力,而非消極避世。
“肥遯”是中國傳統文化中融合哲學、倫理與生活美學的獨特概念,代表了隱逸文化的最高理想——在退守中實現生命的豐盈與自由。
“肥遯”是一個古漢語詞彙,其含義與出處如下:
字面拆分:
綜合釋義: 指退隱避世而保持心境的悠然自得,強調遠離世俗紛擾、安于隱逸生活的态度。
《周易》出處
源自《易·遯卦》爻辭:“上九,肥遯,無不利。”孔穎達疏注解釋為:身處高位卻能超然隱退,無牽無挂,故稱“最優之遯”。
曆史用例
《三國志·蜀志》評價秦宓時提到“慕肥遯之高”,指其向往隱逸卻未能真正踐行,側面印證該詞與士人精神追求相關。
建議對古漢語詞彙感興趣者,可進一步查閱《周易》注疏或漢魏六朝文獻以深化理解。
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