
居喪。 宋 韓淲 《澗泉日記》卷上:“ 範文正公 丁憂中,上書政府,謂其孝不逮矣,忠可忘乎!此所以居哀上書,言國家事。”
“居哀”是漢語中的複合詞,由“居”和“哀”兩個語素構成。從構詞角度分析,“居”本義為“處于某種狀态”(《說文解字》釋“居,蹲也”,後引申為停留、處在),“哀”指悲痛情感,《禮記·檀弓》鄭玄注稱“哀,痛之至也”。二者結合後,“居哀”特指“處于服喪期間的狀态”,多用于描述古代喪禮文化中的守制行為。
在古籍中,“居哀”常與禮儀規範關聯。如《儀禮·喪服》記載“居哀之時,不禦于内”,指守喪期間需遵循特定生活禁忌。司馬光《書儀》亦載“居哀主靜,以盡孝思”,強調守喪者的行為準則。這類用法體現了古代社會對喪期行為的道德要求。
該詞的語義演變經曆了從具體行為到抽象情感的表達擴展。宋代以降的文集中,“居哀”漸用于比喻深沉哀思,如《朱子語類》有“君子居哀,非獨形于外”之說,将外在儀節與内在情感統一。現代漢語中,“居哀”多見于文獻研究及傳統禮儀論述,日常口語已罕用。
權威參考資料:
“居哀”是一個古代漢語詞彙,其含義和使用背景如下:
居哀(jū āi)指居喪,即守孝期間的行為和狀态。這一詞常見于古代文獻,特指在父母或尊長去世後,遵守喪禮制度,表達哀悼之情。
文獻記載:
宋代韓淲《澗泉日記》提到,範仲淹(範文正公)在“丁憂”(守喪)期間仍上書言國事,稱“此所以居哀上書,言國家事”,體現了古代士人忠孝兩全的觀念。
詩詞引用:
近現代詩人黃浚在《戊辰中秋對月》中寫道:“蔔居哀郢兩無憀”,此處“居哀”與“哀郢”并用,借古喻今,表達哀愁。
“居哀”是古代禮儀制度下的特定詞彙,多用于描述守喪期間的行為和心境,體現了傳統孝道文化。若需進一步了解古代喪禮制度,可參考《禮記》等典籍,或查閱文獻中的具體案例。
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