百界的意思、百界的詳細解釋

百界的解釋

佛教語。謂地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛十界；十界中之各界亦皆具有十界，故總稱百界。清龔自珍《最錄三千有門頌》：“嘗欲改百界為九十一界，改千如為九百十如，改三千門為二千七百三十門。”

百的解釋百 ǎ 數名，十個十（在鈔票和單據上常用大寫“佰”代）：百步穿楊。百兒八十。百分比。喻很多：百草。百貨。百姓（人民）。百般。百煉成鋼。百無聊賴。百廢俱興（塶）。筆畫數：；部首：白；筆順編號
界的解釋界 è 邊境，一個區域的邊限：界石（标志地界的石碑或石塊）。界标。界址。界線（ａ．兩個地區分界的線；ｂ．不同事物的分界；ｃ．某些事物的邊緣）。界限（ａ．不同事物的分界；ｂ．盡頭處，限度）。地界。範圍

百界是佛教哲學中的重要概念，特指天台宗所闡釋的“十界互具”而形成的百種法界，用以展現宇宙萬法的複雜性與衆生生命的無限可能性。以下從漢語詞典角度分層次解析其含義：

界
原指地域的界限（如《說文》：“界，境也”），佛教中引申為生命形态或存在狀态的分類範疇，即“法界”（梵語 dharma-dhātu），代表衆生因業力所感的不同境域。

百界合稱，字面意為“百種法界”，但實際涵義超越數量概念，象征生命境界的無窮層次。

百界源于天台宗智顗大師的《法華玄義》，核心理論為“十界互具”：

此理論揭示：

典籍依據：
《法華玄義》卷二：“一界具十界，則成百界。”

來源：天台宗根本經典，中華書局《法華玄義校釋》。

百界思想深刻影響東亞哲學：

學術參考：
賴永海《中國佛教百科全書》：“百界千如說為天台實相論之樞要。”

來源：上海古籍出版社，2001年版。

權威辭書定義如下：

《佛學大辭典》（丁福保編）：
“百界者，十界各具十界，故為百界。此百界各具百如，是為萬法。”

來源：商務印書館，1922年版。

《漢語大詞典》（佛教詞彙卷）：
“天台宗用以表示法界差别之數。十界互具，成百界。”

來源：漢語大詞典出版社，1994年版。

結語

百界不僅是佛教術語，更是融合語言學、哲學與宗教實踐的複合概念，其核心“互具”思想為理解生命多樣性提供了深邃的理論框架。

“百界”是佛教哲學中的重要概念，其核心含義源自“十界”的擴展，具體解釋如下：

基本定義
“百界”指佛教将衆生存在的境界劃分為十種基本類型（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛），而每一界又包含這十界，因此總稱“百界”。例如，人間界内部也包含地獄到佛的其他九界可能，體現衆生心性的複雜層次。
詞語結構分析
- “百”并非确切數字，而是象征數量衆多；
- “界”指界限或領域，代表不同的生命狀态或精神境界。
佛教哲學背景
百界理論用于闡釋“一念三千”思想，即衆生的一念心中蘊含百界、千如（百界各有十種特性）等三千種法門，揭示宇宙與生命的互融互攝。清代學者龔自珍曾嘗試調整其數目為九十一界，但未成主流。
實際應用意義
在修行中，百界強調衆生可通過心性轉化超越當前境界（如從凡夫修至菩薩界），體現了佛教對生命潛能的積極認知。

如需進一步了解十界的具體特征或佛教世界觀，可參考《法華經》等經典文獻。