樊遲之問的意思、樊遲之問的詳細解釋

樊遲之問的解釋

指種田、種菜的事。語本《論語·子路》：“ 樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農。’請學為圃，曰：‘吾不如老圃。’” 明李贽 《卓吾論略》：“吾時已知樊遲之問，在荷蕢丈人間。然而上大人丘乙己不忍也，故曰‘小人哉，樊須也’。則可知矣。”

樊的解釋樊 á 籠子：樊籠（關鳥獸的籠子，喻不自由的境地）。籬笆：樊籬（喻對事物的限制）。紛雜的樣子：“樊然淆亂”。姓筆畫數：；部首：木；筆順編號：
問的解釋問（問） è 有不知道或不明白的事請人解答：詢問。問答。問題。問鼎（指圖謀奪取政權）。問津。質問。過問。為表關切而詢問：慰問。問候。問長問短。審訊，追究：審問。問案。唯你是問。管，幹預：概不過

“樊遲之問”是《論語》中的經典典故，出自《論語·子路》篇，記錄了孔子弟子樊遲向孔子請教農耕之事，引發孔子關于儒家教育核心的論述。這一典故體現了儒家思想對道德教化與社會分工的深刻理解。

《論語·子路》記載：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農。’請學為圃，曰：‘吾不如老圃。’樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！’”孔子認為樊遲關注具體農耕技藝偏離了儒家“禮義教化”的主旨，強調君子應緻力于“上好禮，則民莫敢不敬”的德行引領（來源：《論語譯注》，楊伯峻譯注）。

“樊遲之問”反映了儒家“重道輕器”的思想。孔子主張“君子謀道不謀食”，認為統治者應通過禮樂制度與道德示範治理國家，而非親自參與生産勞動。此觀點揭示了中國古代“勞心者治人，勞力者治于人”的社會分工觀念（來源：《四書章句集注》，朱熹注）。

曆代學者對此争議不斷。漢代王充在《論衡》中批評孔子“輕農事”，而清代錢大昕在《十駕齋養新錄》中則認為孔子意在強調“各司其職”的社會秩序。現代學者多從教育目标角度分析，指出該典故凸顯了儒家教育“培養治國人才”的定位（來源：《中國哲學史》，馮友蘭著）。

在當代語境下，“樊遲之問”常被引申為對專業分工與通識教育關系的探讨。有學者提出，孔子并非否定勞動價值，而是強調不同階層應各盡其責，這一思想對現代職業教育和通才培養仍具借鑒意義（來源：《論語新解》，錢穆著）。

“樊遲之問”是源自《論語·子路》的典故，指孔子弟子樊遲向老師請教農業相關問題時引發的讨論。以下是詳細解釋：

該詞字面指樊遲詢問種田、種菜之事，但深層含義反映了儒家對士人職責的認知。孔子認為為政者應關注禮、義、信等治國之道，而非具體農事。

原文記載
樊遲請學稼（種田），子曰：“吾不如老農。”請學為圃（種菜），曰：“吾不如老圃。”樊遲離開後，孔子批評其志向局限，強調統治者應通過“好禮、好義、好信”使百姓歸附，而非親自務農（《論語·子路》原文）。
核心争議
部分觀點認為孔子輕視勞動，但結合上下文可知，孔子意在區分社會分工，強調士人應專注于教化與管理職責。

該詞可用于比喻提問内容與提問者身份、職責不匹配，或讨論教育中“術”與“道”的關系。

注：不同文獻對典故的解讀側重不同，建議結合《論語》原文及權威注解（如朱熹《四書章句集注》）進一步研究。