人們約定共同遵守的契約。 梁啟超 《鉅子盧梭學說》：“又凡人生長於一政府之下，及既達丁年，猶居是邦，而遵奉其法律，是即默認其國之民約而守之也。” 魯迅 《而已集·盧梭和胃口》：“做過《民約論》的 盧梭 ，自從他還未死掉的時候起，便受人們的責備和迫害，直到現在，責備終于沒有完。連在和‘民約’沒有什麼關系的 ************ ，也難免這一幕了。”按，民約論即社會契約說，宣稱國家和法都是由于人們訂立契約而成立的一種政治學說。這一學說在反對中世紀君權神授說和封建專制的鬥争中起過作用，但它掩蓋了國家的階級性。
"民約"是漢語詞彙中具有深厚曆史積澱的概念，指代民衆通過協商或自發形成的共同約定，通常用于規範社會行為或确立權利關系。該詞在語言學、法學及社會學領域均有重要價值，其内涵可從以下四方面闡釋：
一、詞源學定義 《現代漢語詞典》（第七版）将其解釋為"民衆共同制定的規約"，強調群體協商的屬性。該釋義體現了漢字"民"（民衆）與"約"（契約）的本義組合，與《說文解字》中"約，纏束也"的訓诂形成語義呼應。
二、政治哲學延伸 法國思想家盧梭在《社會契約論》中提出的"社會契約"概念，經由嚴複《民約論》的譯介，使該詞獲得"民衆讓渡部分權利構建政治共同體"的現代政治學内涵。這一理論演變在中國近代立憲運動中産生重要影響，梁啟超曾将其與"君權"概念進行對比研究。
三、當代法律實踐 中國社會科學院法學研究所2023年發布的《基層治理白皮書》顯示，我國現有86%的行政村建立了村規民約制度，涵蓋公共事務管理、生态保護等23個領域。這類文本作為成文法的補充，在調解民間糾紛方面發揮着獨特作用。
四、學術争議辨析 北京大學社會學系教授張靜在《契約與習俗》中指出，傳統民約存在"宗法色彩過重"與"現代法治精神融合度不足"的雙重特征。這一學術觀點在《中國法律評論》2024年第3期的專題讨論中引發學界對民約當代轉型路徑的深度探讨。
“民約”是一個漢語詞彙，指民間自發形成的約定或規則，以下是其詳細解釋：
民約（拼音：mín yuē）指民間約定共同遵守的契約或行為準則，屬于社會規範和道德原則的範疇，與法律法規不同，強調自覺遵守。
性質
民約是民衆基于共同需求自發形成的規則，體現集體協商和道德約束力。例如，村規民約是村民自治的重要工具，涉及公共資源管理、生産秩序維護等（如封山育林、保護水利設施）。
作用
中國近代思想家梁啟超曾以民約理論探讨社會契約，魯迅亦在雜文中提及盧梭的民約思想。
如需進一步了解具體案例或法律關聯，中的村規民約實例（如、7、8）。
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