(1).學習禮節。《荀子·勸學》：“其數則始乎誦經，終乎讀禮。” 楊倞 注：“禮，謂典禮之屬也。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷五：“而學校之所講，逢掖之所談，幾有若屠兒之禮佛，娼家之讀禮者，是可歎也。”
(2).古人守喪在家，讀有關喪祭的禮書，因稱居喪為“讀禮”。語本《禮記·曲禮下》：“居喪未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮。” 清 王士禛 《與汪苕文書》：“自 鄢陵 讀禮， 潁川 引疾……又何衰也。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·鲲溟侄》：“丙午餘讀禮家居，姪亦奉諱南還。”《二十年目睹之怪現狀》第二回：“臨去時，執着我的手，囑咐我回去好好的守制讀禮。”
“讀禮”是一個源自古代典籍的漢語詞彙，其核心含義與禮儀的學習和遵守相關，尤其在特定情境下具有專指意義。以下是詳細解釋：
基本釋義
“讀禮”指研習禮儀或遵循禮制。古代“讀”有學習、講習之意，“禮”指社會規範和儀式制度。該詞強調對傳統禮法的系統學習與實踐，常見于描述士人對《儀禮》《禮記》等經典的研讀。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）
特指居喪期間的學習
在傳統文化中，“讀禮”特指居喪期間研習喪葬禮儀。古人守喪時需遵循嚴格禮制，如《禮記·曲禮》載：“居喪未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮。”此時“讀禮”成為喪儀的重要組成部分，體現“慎終追遠”的倫理觀念。
來源：《禮記·曲禮下》
典籍中的用例
清代王夫之《讀通鑒論》提及：“古者士之讀禮，猶農之服田。”此處以“讀禮”喻指士人修習禮法的本分，類比農夫耕田，強調其社會職責。
來源：王夫之《讀通鑒論·卷十五》
文化背景與延伸
“讀禮”行為反映古代禮教社會的秩序觀。如《儀禮》詳細記載士冠、婚喪等禮儀程式，古人通過“讀禮”掌握社會角色規範，維系宗法制度。需注意，“居喪不讀禮”被視為違禮之舉（《禮記·雜記》），凸顯其強制性。
來源：《儀禮》《禮記·雜記》
現代使用場景
當代漢語中，“讀禮”一詞已罕見，多用于學術或曆史文化語境。若需表達類似含義，現代漢語常使用“學習禮儀”“遵循禮制”等表述。
來源：《現代漢語詞典》（第7版）
“讀禮”一詞在古漢語中有兩層主要含義，綜合多個權威來源解釋如下：
學習禮節
指通過閱讀典籍或實踐來掌握禮儀規範。如《荀子·勸學》提到“終乎讀禮”，強調禮儀是學習的最終目标。宋代羅大經的《鶴林玉露》也以“娼家之讀禮”為例，諷刺表面學習禮儀的現象。
居喪期間研習喪祭禮儀
古人守喪時需按《禮記·曲禮下》規定：“居喪未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮。”即在喪期不同階段研讀對應的禮制書籍，因此“讀禮”成為“居喪”的代稱。
補充說明
部分資料（如）提到“讀禮”表示“用言行表達敬意”，但此解釋未見于經典文獻，可能是現代引申義或誤讀，需謹慎參考。
關聯知識
“禮”在傳統文化中涵蓋社會規範、道德準則及祭祀儀式，如《說文解字》定義“禮”為“事神緻福”的行為。
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