建于城北的祭壇。為戰時祈勝祭壇之一。《墨子·迎敵祠》：“敵以北方來，迎之北壇，壇高六尺。” 孫诒讓 間诂引《孔叢子·儒服》：“ 孔子高 對 信陵君 問祈勝之禮，雲：‘先使之迎於適所從來之方為壇，祈克於五帝，衣服隨其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方之牲。’”亦為祭祀地神之所。《宋書·禮志三》：“ 江左 初未立北壇，地祇衆神，共在天郊也。”
北壇是漢語中特指古代帝王祭祀地祇（土地之神）的固定祭壇，因按禮制建于都城北郊而得名，是中國傳統禮制文化中的重要祭祀場所。其詳細釋義及文化内涵如下：
北壇（拼音：běi tán）
指古代都城北郊專設的祭地之壇。根據周代禮制，祭祀天地需遵循“天南地北”的方位原則，即祭天于南郊（南壇），祭地于北郊（北壇）。此制為曆代王朝沿襲，成為國家祭祀體系的核心組成部分。
來源：《漢語大詞典》（漢典網）；《辭源》（商務印書館）。
周禮定制
《周禮·春官·大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方”，其中“黃琮禮地”對應北方，奠定了北郊祭地的禮制基礎。東漢鄭玄注《周禮》明确：“祭地于北郊，就陰位也。”
來源：《周禮注疏》；《禮記·郊特牲》。
方位象征
古代五行學說中，北方屬水、屬陰，象征大地承載萬物之德。北壇選址北郊，既符合“陰陽方位”哲學，也體現“敬地母，報厚德”的農耕文明信仰。
來源：《禮記·月令》；《史記·封禅書》。
來源：《明史·禮志》；《清史稿·禮志二》。
北壇祭祀被列入國家“吉禮”，與南郊祭天并稱“郊祀”，是古代政權合法性的象征。如《禮記·祭法》載：“燔柴于泰壇，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也”，其中“泰折”即指北壇。這一制度深刻影響了東亞漢文化圈的祭祀建築布局。
參考資料原文鍊接：
: 漢典“北壇”釋義 http://www.zdic.net/hans/%E5%8C%97%E5%9D%9B
: 《辭源》（第三版）商務印書館“北郊”條
: 《周禮·春官》中國哲學書電子化計劃 https://ctext.org/rites-of-zhou/chun-guan-zong-bo
: 《禮記》中國哲學書電子化計劃 https://ctext.org/liji
: 《史記·封禅書》中國哲學書電子化計劃 https://ctext.org/shiji/feng-shan-shu
: 《明史·禮志》 https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=737416
: 《清史稿·禮志二》 https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=776904
“北壇”是古代中國的一種祭祀場所，其含義和用途在不同曆史文獻中有具體記載，主要可從以下方面理解：
基本定義
北壇指建于城北的祭壇，最初為戰時祈勝而設。根據《墨子·迎敵祠》記載，若敵軍從北方來，需在城北築壇，高六尺，并依方位進行祭祀儀式。
功能與演變
象征意義
在文化語境中，北壇被賦予“帝王履行神聖職責”的象征，後也隱喻官場中祈求仕途順利的行為。
文獻依據：主要見于《墨子》《孔叢子·儒服》《宋書》等典籍，體現其曆史淵源與禮制規範。若需進一步考證，可查閱上述原始文獻或權威曆史資料。
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