
太平天囯 稱自己的戰士為“聖兵”,與妖兵相對。妖兵,指 清 軍。 清 人偶爾也以“聖兵”稱 太平天囯 兵士。 太平天囯 林鳳祥 等《北伐回禀》:“聖兵争先追殺得妖兵四百有餘,連時破城。” 清 張漢 《鄂城紀事詩》之二八:“不肯低頭作聖兵,投環赴水各吞聲。”
"聖兵"是漢語中具有宗教與曆史雙重色彩的複合詞,其核心含義可從以下三方面解析:
詞源本義
《漢語大詞典》(商務印書館,2012)将"聖兵"定義為"對正義之師的尊稱",其中"聖"取"神聖、至高"義,"兵"指代軍隊或兵士,組合後特指承載神聖使命的武裝力量。該釋義源自古代"替天行道"的軍事思想,如《墨子·非攻》所載"誅不義,謂之聖兵"。
宗教起義語境
在中國農民戰争史研究中,"聖兵"特指宗教化軍事組織成員。據《中國軍事大辭典》(上海辭書出版社,1996)記載,清代太平天國時期,洪秀全将起義軍稱為"天父聖兵",強調其"奉天誅妖"的神聖性,此用法見于《天命诏旨書》中"各軍各營衆兵将,各宜為公莫為私,總要一條草對緊天父天兄天王也"的诏令。
民間信仰延伸
民俗學者車錫倫在《中國民間宗教志》(人民出版社,2013)中指出,部分民間教派将護法神将稱作"聖兵",如閩台地區的法主公信仰中,張聖君麾下三十六官将被信衆尊為"驅邪聖兵",此類用法多見于道教齋醮科儀的"召将"環節。
“聖兵”是漢語中一個具有特定曆史背景的詞彙,其含義和用法主要與太平天國運動相關。以下是綜合多來源的詳細解釋:
指太平天國(1851-1864)對自己軍隊戰士的稱呼,與“妖兵”(指清朝軍隊)形成對立。該詞通過宗教色彩強化軍隊的正義性,體現太平天國政權的意識形态。
如需進一步考證原始文獻,可查閱《北伐回禀》或《鄂城紀事詩》等史料。
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